Страст Лукач - Критика към Даниел Вег Левенте Дьонгьоси - композитор
Някои подробности за страстта на Лукач на Левенте Дьонгьоси са се променили до известна степен след плановете за 2005 г., но те остават близо до концепцията за щъркеловия халиф, представена в началото на композицията. Ключовите думи: еклектика (от григориански до паралелни органи и хорали до оперета и филм и лека музика) и комедиен тон - критичното ехо избледняваше и ентусиазирано относно стила, който може да е свързан с Янош Важда.
Ариите, съставени за старозаветни стихове към Евангелието в Пасхата на Лука, се характеризират най-добре с този начин на композиране, на който Исус е симфонията, започваща с „Боже мой, Боже“ (Теорема 13) или да capo aria на Петър 18 „Спаси ме, Господи“ и разбира се рондоарията „Vanitatum vanitas“ (24.) са най-вълнуващите. Тези предмети, които сами по себе си дори са оркестрови песни, не са написани върху евангелските текстове - Левенте Дьонгьоси посегна към тях с разбираемо уважение, но с по-малко смелост. Умерените рецитации на Исус обикновено са придружени от дълги органни точки (защото той е сигурната точка?), Докато евангелистът пее почти без придружител - секко речитативът (клавесин prucc-prucc) така или иначе неизбежно е свързан с Бах.
Връщайки се към гореспоменатата еклектика, сред вдъхновителите на музикалната тъкан на Страстта си мислех, че ще открия самият Кармина Бурана и Йохана Хонегер, заедно с Будавари Те Деума на Кодали, който може да служи и като модел в контекста на латинския - Унгарска рецитация. Както може би предполагат тези „източници“, като цяло се роди по-спокойна, но поне ницшеанска, смееща се музика. Но причината за това спокойствие не е просто да се намери в призованата музика.
Докато пише в програмната брошура (Szabolcs Molnár), по-леко звучащите музикални детайли изпълняват важна драматургична функция в Gyöngyös, свързвайки ги с ролята на безотговорни хора, които не могат да мислят дълбоко. Когато например тълпата разкрие колко повърхностен плитък свят си представяте за себе си, вие го възприемате с познати ритми и обрати на хармония от лека музика. Но колкото и очевидно да е това разграничение в случая с Юда, Ирод, фарисеите, латратите и хората, толкова е назад в последната сцена.