Страни на исляма и латинския свят - 12

Страна на исляма и латинския свят

Пълен текст

1 Завладяването на Толедо от Алфонсо VI от Кастилия и Леон през 1085 г. е основен епизод в западната експанзия на Иберийския полуостров: за първи път голям мюсюлмански град преминава в християнски ръце. Това събитие оказа още по-голямо въздействие, тъй като този град беше столица на вестготските крале. След това Алфонсо VI твърди, че преоткрива миналото и величието на суверените, управлявали Испания преди мюсюлманското завоевание (711 г.), като създава двора си в град Тежу и „възстановява“ там архиепископското седалище. Пленяването на Толедо представлява разрив както за монархията на Кастелано-Леоне, така и за отношенията между християнските кралства и мюсюлманските княжества. Договорът за предаване, който установява, наред с други неща, правото на мюсюлманите в града да пазят голямата си джамия, ще послужи за пример, например през 1118 г., по време на завладяването на Сарагоса. Но бързото превръщане на Голямата джамия на Толедо в катедралата „Света Мария“ много бързо разкри напрежението, съществуващо между различните общности (мюсюлмани, християни и мозарабски).

2 За мюсюлманите тази загуба наказва политическото разделение на Ал-Андалус, от изчезването на Кордобския халифат през 1031 г., в повече или по-малко обширни княжества (тайфи), организирани около големи градове. Вътрешните борби отслабват тези тайфи във военно и финансово отношение срещу християнските монархии. В действителност, в допълнение към разходите, свързани с поддържането на войските и плащането на наемници, често християни, мюсюлманските царе плащат на царете на север годишни данъци: изгнаниците. През 11 век броят на тайфите намалява в полза на няколко, чиято мощ се увеличава: Бадахос, Кордова, Гранада, Сарагоса, Севиля или Толедо. През 1085 г. завладяването на Толедо скъсва с християнската политика на оттегляне на изгнаници и предизвиква шок в мюсюлманския свят, чиито суверени са обхванати между християнски заплахи, ако данъците не се плащат, и недоволството на поданиците, уморени от натиска. умножаването на некорански данъци.

3 Интервенцията в Андалус от Алморавидите, берберска династия с произход от Сахара, ще има много последствия: първо, те спират кастилския импулс, побеждавайки Алфонсо VI по време на битката при Zallâqa (Sacralias, Sagrajas) през 1086 г., след това в няколко години те подчиняват всички крале на тайфите и обединяват Магреб и ал-Андалус под една и съща власт; накрая, през първите четири десетилетия на дванадесети век те почти ежегодно провеждат свещени военни операции срещу християни.

4 Текстовете на ibn al-Athîr и Lucas de Tuy напомнят условията на намесата на Almoravid на полуострова. Откъси от хроники, написани повече от век след събитието, те представят две много различни гледни точки за отношенията между Кастилия и Алморавидите в края на XI век и в началото на XII век.

5 Първият текст е написан в началото на 13 век от ориенталския Ибн ал-Атор (1160-1231). Този летописец принадлежи на семейство чиновници на Зенгид. Той е ангажиран на фронтовата линия в борбата срещу християните, тъй като участва заедно със Саладин в определени битки срещу франките. Представеният текст е взет от неговия Kâmil fî 1-tarîkh („Пълният в историята“), разказ, разказващ за събитията от сътворението на света до 1231 г. Въпреки че е създаден от ориенталски автор дълго след фактите, които „той докладва, тази работа предоставя качествена информация, защото използва изчезнали източници от Запад, мюсюлманските: историята е не по-малко пристрастна и ангажирана. Това е още по-очевидно във втория представен текст.

6 Това е откъс от „Хрониката на света“, съставен от църковния Лукас де Туй. Започва да пише Chronicon Mundi, докато е бил редовен в манастира Сан Исидор де Леон, между 1197 и 1204 г .: той твърди, че започва работата си по заповед на Berengaria, съпругата на Алфонсо IX; обаче бракът на тези монарси се сключва през 1197 г. и той е отменен през 1204 г. През 1236 г. Лукас е обявен за епископ на Туй.

7 Ибн ал-Атор описва етапите на завладяването на Толедо от Алфонсо VI, след което условията на призива за помощ, изпратен до Алморавидите. Лукас дава своята версия за намесата на Алморавидите и обобщава в няколко реда няколко десетки години военни отношения между Кастелано-Леон и Алморавидите. Двата текста се различават по ролята на владетеля на Севиля ал-Му ‘тамид б. ‘Abbâd („ Бенабет “за Лукас де Туй). За Ибн ал-Атор, този верен мюсюлманин, уморен от исканията на Алфонсо VI, се обърна към суверена на Алморавид, Юсуф б. Ташфин; тъй като епископът на Туй, от друга страна, Ибн ‘Абад, тъст на краля на Кастелано-Леон, всъщност е бил християнин и е създал стратагема със зет си. От реални събития като брак (или съжителство) на Алфонсо VI с дъщерята на ал-Му'тамид, съюз, който роди бебето Санчо, епископа на Туй и след него архиепископа Дон Родриго Хименес де Рада, в своя De rebus Hispaniæ, бродира, докато се стреми да придаде християнски смисъл на събитията, които те разказват.

1 Династията Бану Дхо 1-Нун управлява тайфата в Толедо повече от половин век. Неговите две pr (.)
2 Ал-Му’тамид е един от най-известните владетели на тайфа. Изискан принц-поет, той е последният r (.)

3 Ifrîqiya съответства на източния регион на средновековния Магреб, т.е. на днешен Тунис (.)

10 Ал-Му’тамид b. ‘Аббад пристигна, докато този въпрос беше в ход, и кади му обясни за какво става въпрос. Ал-Му’тамид искал да го натовари с това посолство, но Ибн Адхам, за да бъде свободен от всякакви подозрения, отказал отначало, след което се поддал на молбите на принца и отишъл при Юсуф b. Ташфин, на когото е предал посланието и на когото е изложил страха, вдъхновен от Алфонсо, на мюсюлманите.