Стивън Ескилдсен, Ученията и практиките на ранните даоистки майстори на Кванжен

Интегрален тест

1 В разгара на разцвета на творбите, разкриващи ни през последните години, даоизмът в разнообразието от негови училища и неговите тенденции, произведенията, публикувани или предстоящи да бъдат публикувани, по поръчката Кванджън са на път да издълбаят лъв. Quanzhen („Пълна реализация“, според превода на автора) е движение за обновяване на институциите и практиките на даоизма, което се появява през втората половина на XII век, в Северен Китай, окупиран тогава от народ от Северна Азия, Тунгус Юрхен, основатели на китайската династия Джин („Злато“) и които процъфтяват през 13 - 14 век под династията на монголските Генгисханиди Юани. Изключителният характер на своя случай, Quanzhen произтича не само от популярния си успех по време на завоевателните династии, но и от неговата трайност, защото в днешно време е признат в Народния Китай като официална форма на монашеския даосизъм.

стивън

4 Човек не би могъл да поиска по-добро въведение в вярванията и практиките на Quanzhen, гледани отвътре и според идеята на последователите. Защото агиографските разкази изобразяват повече възгледите на тези, които са им разказвали, отколкото действителното поведение на онези, за които говорят. Понастоящем е изчистена почва за следващи изследвания, които или ще задълбочат темите, очертани тук, като тази на будистките влияния и конвергенции, или ще привлекат други, като социалния живот на общностите Кванджън, причините за техния успех, политическата роля. движение. Пример за съвсем различна визия, която се появява по-скоро от допитването до стелите, отколкото от агиографските писания, дава съвсем скорошна статия за отношенията между последователите на Куанчжен и политическата власт в момент, много по-късен от изучавания тук: „Общи Zhang погребва костите: Ранна реконструкция на Qing и даоистко сътрудничество Quanzhen в средата на XVII век Nanyang ”, от Xun Li (Късен императорски Китай, 27, № 2, 2006, стр. 67-98).