Старият режим (J-M
От Cnaudin на 17 март 2014 г.
Кои са съвременните времена ?
В своето въведение Жан-Мари Льо Гал (професор по съвременна история в Париж 1 Пантеон-Сорбона) настоява, че терминът „Ancien Régime“ не е съвременен с тези, които са преживели този период (всъщност датира от Революцията), но че последните са били наясно, от втората половина на петнадесети век, че „времето им е възникнало от Средновековието, от междинна епоха между Античността, която е минала, и разгърнатата, за да я върне към живот през 16 век, в онова, което по-късно се е наричало Ренесанс ”.
Друго важно уточнение на автора, тъй като това ще бъде една от силните страни на книгата, желанието му „да включи тази история на Франция в нейната европейска и глобална среда от 16 век насам се отвори глобално“.
Ренесансът
Творбата се отваря логично с Ренесанса. От своето въведение историкът уточнява произхода на термина „Ренесанс“ и квалифицира фрактурата, която би бил 16-ти век, особено при „преоткриването“ на Античността. Наистина никога не е бил забравен от хората от Средновековието. И дори да съществува, през XVI век, „усещане за излизане от тъмните векове“, Жан-Мари Льо Гал показва, че „определен брой нови факти, които се случват през Ренесанса, наистина са резултат от генерираната динамика през Средновековието ”.
По оригинален начин авторът започва своята част с „океанското приключение“, подход, който трябва да бъде приветстван, толкова рядко се среща в книги, популяризиращи историята на Франция. Това океанско приключение наистина е много малко известно на широката публика и дори тази глава да е кратка, ние искаме да стигнем по-далеч.
След това идват войните в Италия, за които беше споменато в предишния том. Глава, която също позволява да се обърнем към малко известна част от историята, по-специално към двамата царе, предшестващи Франсоа I: Карл VIII и Луи XII.
След това влизаме по-точно във френския Ренесанс за последната глава.
„Протестанти и католици през 16 век“
Интересно е да се отбележи, че Жан-Мари Льо Гал не е озаглавил втората си част „Войните на религията“. Всъщност той се занимава с теми, много по-ярки от конфликтите, в три глави: първата, посветена изцяло на Реформацията; втората е съсредоточена върху Религиозните войни и тяхната сложност (гражданска война, но и международна); последният за кралската власт в този контекст, завършващ с „митът Анри IV“, тема, която току-що беше обсъдена.