Станете ангажиран рапър „противоречивата поява на рап в публичното пространство на Камерун
2Music заема централно място в естетическото и културно производство в Камерун, както и в други африкански страни [11]. Една характеристика, по която се откроява при пътуване в градове в цялата страна, е „шумът“, който генерира [12]. Широко консумиран на открити пространства като барове и закусвални, на пазари, по време на празнични и културни тържества или на различни други места за слушане, това е език, който може да се разглежда като привилегирован режим. Празнуване на живота, дори ако това тържество може също се превръщат в критика на условията на живот на населението, както е показано в случая с Лапиро де Мбанга, към който ще се върнем в следващите събития. Много стилове и музикални ритми споделят публичната сцена. Намираме бикуци [13], макоса [14], бен-скин, асико и мангамбеу.
3В камерунската музика трябва да се прави разлика между нейните „глобализирани“ изрази, носени от международни артисти, често живеещи в европейски столици, и популярната музика, консумирана на местно ниво [15]. Дори ако това разграничение има тенденция да се нюансира и до днес с все по-нарастваща циркулация на „местни музиканти“, поканени от мигрантски общности, подобно споделяне остава актуално. В този регистър на популярни песни бикуци и макоса споделят по-голямата част от сцената „настроение“, емична категория, означаваща стила, който ви кара да танцувате и носи „радост“. Нещо повече, самият популярен дискурс разграничава това, което информаторът квалифицира като „научна музика“ - по отношение на интернационализирани стилове като джаза на Ричард Бона, международно известен басист - и „фонова музика“, направена да „танцува и да забравя за тревогите“, цитирайки местни звезди като Petit-Pays (певица на makossa) или Lady Ponce, настоящият глас [16] на бикуците.
4Наред с тази нова динамика разпространението на видеоклипа революционизира връзката, която камерунското общество има с популярната музика. Един от характерните елементи на тази повратна точка ще бъде постановката на телата като привилегировано място на художествената изява. Обострянето на връзката между музикалната продукция и телесната експресия, представена в частност от женските гласове на Bikutsi, ще бъде предмет на понякога радикална критика от част от общественото мнение [17]. За местните медии тези артисти, въплъщаващи популярни музикални ритми, разчитат главно на еротизма, за да ангажират част от населението [18]. Камерунското радио и телевизия (CRTV), основната обществена медия, дори стигна дотам, че за кратък период цензурира K-Tino (звезда на бикуци) и Petit-Pays (makossa) за „възмущение към общественото благоприличие [19]) ".