Съществените характеристики на духовното и морално възпитание на учениците от началните класове, статия в списанието
Библиографско описание:
От гледна точка на аксиологичния (В. А. Караковски, А. В. Киряков, И. А. Соловцова, Н. Е. Щурков, Е. А. Ямбург) и антропологичния подход (Ш. А. Амонашвили, В. Б. Куликов, В. И. Маскаков), основните, съществени характеристики на човека са духовността и морал.
О. А. Воронова, след като разгледа основните подходи в научната литература към дефиницията на „духовност“, отбелязва широтата на възгледите, която позволява „духовността“ да се разглежда като качество на личността (добродетел, добра благоприличие, благоприличие, толерантност, чувствителност, внимателност); като състояние на духа, вътрешния свят на човека, състоянието на неговото „Аз“ (висок дух, искреност, емоционални смущения, психични заболявания); като движение на душата, стремеж на човек към високи цели (А. Адлер), към свобода; като „творчески акт“ (Н. Бердяев); като посока на мироглед; като ангажимент към религиозните (поезия, музика, образователни институции): като вид дейност (М. С. Каган); като динамично личностно образование, чиято структура включва вътрешните качества на личността - ценностни и житейски ориентации, и външни, проявяващи се във взаимодействие с други хора - съпричастност, желание за самоактуализация, позитивно отношение към друг (О.Е. Шматко). [4]
Ние вярваме, че „духовността“ е неразделна характеристика на личността на човека, която се характеризира с активно желание за оптимизиране на условията на съжителство и съвместно битие с Други хора, свързано с формирането и натрупването на духовен опит на индивида.
Ние сме близо до гледната точка на В. Т. Чепиков, който твърди, че моралът е интегрален интегративен набор от морални качества като психологически формации на моралната сфера на личността, който определя характера на моралните отношения, посоката на поведение и дейност [ 11]
От тази гледна точка поведението действа като външен обобщен показател за нивото на формиране на морала, тоест поведението отразява формираните морални качества, които се проявяват в ценностното отношение към общуването, дейностите, другите хора.
Моралното възпитание включва развитие на морално съзнание, чувства, поведение. Формирането на морално съзнание предполага усвояване на понятия и идеи, които са морални знания, които се възлагат от човек в процеса на дейност и комуникация (О.С. Богданова, Н.И. Болдирев, И.Ф. Мариенко, И.Ф., Харламов и др.). Усвояването на морални понятия и идеи води до появата на морални чувства, които от своя страна допринасят за по-дълбоко усвояване на моралните знания (Л. И. Божович, М. Т. Яновская и др.). Съзнанието на индивида става емоционално отзивчиво и концепцията става лично приета. Крайната цел на формирането на моралното съзнание и чувства е способността да се направи морално правилен избор в дадена ситуация (О.С. Богданова, И. С. Мариенко и др.) [3]
Считаме за важно да отбележим, че началната училищна възраст се характеризира с учебни дейности, засилено регулиране на действията от страна на учителите и родителите, по-организирана и независима дейност в екипа. Тези особености от живота на началната училищна възраст предполагат ситуационен и диалогичен характер на образователния процес. В тази връзка основните нови формации в духовната и морална сфера на личността на един по-малък ученик са:
1. Взаимодействие с другите, приемане на правилата на екипа, приемане на факта за съществуването на различно мнение и отношение към предмети, явления и събития;
2. Способността да показва собственото си отношение към други хора, явления и събития, собствената си личност и дейности, както и да различава външни признаци и действия и истинското отношение на друг човек към предмети, дейности и други хора.
3. Независимостта на малките ученици, която се проявява в способността да контролират своите действия, да носят отговорност за тях, да оценяват резултатите от тези действия в конкретни ситуации, включително конфликт.