СРАМОТА НА КОНЦЕПЦИЯТА В РУСКАТА ЕЗИКОВА КАРТИНА НА СВЕТА
Риженкова Юлия Владимировна
студент, катедра по руски език,
Приамурски държавен университет, носещ името на Шолем Алейхем, Биробиджан
Гофман Татяна Викторовна
Кандидат филол. Наук, доцент, Катедра по руски език,
Приамурски държавен университет, носещ името на Шолем Алейхем, Биробиджан
Съвременната лингвистика се развива в рамките на антропоцентричнатаментална парадигма, ключовите понятия, които са езиковата картина на света, концептуалното разделение на света, манталитет, националеннално съзнание и пр. Езиковата картина на света фиксира в езика представите на хората за реалността на определен етап от развитието, но не дава цялостна картина на света, която присъства в националното съзнание.
Много учени са ангажирани с тези проблеми (Н. Д. АруТюнова, О. А. Корнилов, З. Д. Попова, И. А. Стернин, А. Д. Шмелев и др.). В тази работа ще използваме дефиницията на понятието, която беше дадена от З. Д. Попова и И. А. Щернин [7, с. 34].
За определяне на етимологичните корени на лексемата срам са използвани „Етимологичните речници на руския език“ от Г. А. КриЛова [4] и М. Васмер [10].
При етимологичния анализ на лексемата срам установихме, че тази дума е праславянска по произход и се връща към * studъ, * stydъ със значението "студено". Н. Д. Арутюнова пише за връзката между срама и реакцията на студа.
Първоначално лексемата срам означаваше „способността да предизвиква угризения и страх“ [1].
В работата си "Статии за семиотиката на културата и изкуството" М. Ю. Лотман пише за чувството на срам и страх като регулатори на човешкото поведение в екип в ранните етапи на развитие. Според учения страхът действа като механизъм за регулиране на забраните в животинския свят и е познат на човека по своята същност. Срамът е специфичен човешки регулатор в най-древните културни забрани [5, с. 436].
В статията „За срама и студа” от Н. Д. Арутюнова именно преходът от животински забрани към културни забрани да разграничи думата срам от такива като страх, разкаяние, страх, благоговение, уважение. В това изследователят вижда, наред с други неща, отделянето на етичните норми от етикета.
Така че с течение на времето имаше стесняване на значението на думата срам, което послужи като културно развитие на обществото от формирането наустановяването на правила и норми на поведение.
В резултат на анализа на паремиологичните източници са идентифицирани 66 пословици и поговорки, съдържащи лексемата срам.
При лингвистичния анализ на паремии с лексемата срам бяха идентифицирани пословици и поговорки, в които бяха реализирани понятия като страх и съвест. За да определим семантичното значение на думите срам, страх, съвест, използвахме „Речник на живия великоруски език“ от В. И. Дал [3], „Обяснителен речник на руския език“ от Д. Н. Ушаков [9] и „Обяснителен Речник на руския език ”от С. И. Ожегова [6].
Всички събрани двойки с думата срам и нейните производни могат да бъдат разделени по лексикално значение на 5 групи.
Първата група включваше пословици и поговорки, които отразяваха първото лексикално значение на думата срам. В тези паремии срамът и неговите производни означават чувство или способност да се срамувате (По-добре е да понесете загуба за рубла, отколкото за стотинка срам; Яжте - не се срамувайте, но работете - не бъдете мързеливи).
В тази група може да се разграничи подгрупа от паремии, чиято история е свързана с Библията. Свещеното писание казва: „И двамата бяха голи, Адам и жена му, и не се срамуваха“ [2, с. единадесет].