Спускане към ада
През изминалия месец погребах шест деца от болницата, където всяка събота се отслужва литургия. Пет момчета: Женя, Антон, Саша, Альоша и Игор. И едно момиче - Женя Жмирко, седемнадесетгодишна красавица, от която иконата на Светия великомъченик Пантелеймон остана в иконостаса на болничната църква. Тя почина от левкемия. Тя почина дълго и болезнено, нищо не помогна. И този месец не е някакъв специален. Пет ковчега на месец са статистика. Безмилостен и смъртоносен, но статистика. И във всеки ковчег има скъп, обичан, чист, светъл, прекрасен. Максим, Ксюша, Настя, Наташа, Серьожа ...
През последния ден посетих трима пациенти: Клара (Мария), Андрюша и Валентина. И тримата умират - трудно и мъчително. Клара е почти баба, наскоро беше кръстена, но може да се помисли, че тя е живяла цял живот в Църквата - толкова ярка, мъдра и прозрачна. Андрюша е на 25 години, а синът му е само на година. Десетки, може би дори стотици хора се молят за него, взимат лекарства, отвеждат го с кола до болницата и вкъщи, събират пари за лечение - и метастази има навсякъде. И този ден не е някакъв специален, така че всеки ден.
Мина половин ден. Клара почина. Валентина почина. Шест руски войници загинаха в Чечения - а за колко чеченци не се съобщава ... Катя (от онкологичния отдел), момиче с огромни сини очи, почина. Казаха ми за това още по време на службата.
Лесно е да повярваш в Бог, когато ходиш през полето през лятото. Слънцето грее, а цветята са ухаещи, а въздухът трепери, изпълнен с аромата си. „И на небето виждам Бог“ - както при Лермонтов. И тук? Бог? Къде е той? Ако Той е добър, всезнаещ и всемогъщ, защо мълчи? Ако Той ги наказва по такъв начин за техните грехове или за греховете на техните бащи и майки, както мнозина вярват, тогава Той със сигурност не е "многострадален и милостив", тогава Той е безмилостен.
Бог допуска злото за наше добро, било когато ни учи, или когато иска да предотврати да ни се случи нещо по-лошо - така учеха теолозите от миналото от Средновековието и Византия и ние потвърждаваме това след тях. Мъртвите деца са училище на Бог? Или позволявайки на по-малките злини да избягват повече?
Ако Бог е уредил всичко това, поне за нашето предупреждение, тогава това не е Бог, това е зъл демон, защо да му се покланяте, той просто трябва да бъде изгонен от живота. Ако Бог, за да се опомним, трябваше да убие Антоша, Саша, Женя, Альоша, Катя и т.н., не искам да вярвам в такъв Бог. Позволете ми да ви напомня, че думата „вярвам“ не означава „да признаеш, че Той е“, „да вярваш“ е „да вярваш, да се доверяваш, да си поверяваш или да се отдадеш“. Тогава се оказва, че тези, които са разрушавали църкви и са изгаряли икони на огньове през 30-те години са били прави, тези, които са превръщали църквите в дворци на културата. Това е тъжно. По-лошо от тъжно. Страшно.
Може би не да мислим за това, а просто да утешаваме? Ще им бъде по-лесно да дадат на тези, които са наистина зле, този „опиум за хората“, а за тях не е така. Комфорт, спокойствие, съжаление. Но опиумът не лекува, а само ви приспива за известно време, облекчава болката за три или четири часа и след това трябва да го давате отново и отново. И като цяло е страшно да се излъже лъжа - особено за Бог. не мога.
Ако апостолите твърдят, че Исус е умрял на кръста за нашите грехове и е изкупил за тях с Неговата кръв, тогава ние сме изкупени (вж. 1 Коринтяни 6.20; а също и 1 Петър 1: 18-19), тогава ние не страдаме за нещо, не за грехове - свои, родителски, нечии. Христос вече е пострадал за тях - така учат апостолите и на това се основава цялото им богословие. Тогава се оказва, че не се знае за какво страдаме.
Междувременно Христос, който ни изкупи от законната клетва на Своята честна кръв, ходи по земята не като победител, а като победен. Той ще бъде заловен, разпнат и ще умре с мъчителна смърт с думите: „Боже, Боже мой, защо ме остави?“ Всички ще го изоставят, дори и най-близките ученици. Неговите свидетели също ще бъдат иззети и убити, затворени и изпратени в затворническите лагери. От времето на апостолите и до Дитрих Бонхофер, майка на Мария и Максимилиан Колбе, до хиляди мъченици от съветския ГУЛАГ.
За какво е всичко това? Не знам. Но знам, че Христос се обединява с нас в беда, в болка, в безбожие - в гроба на мъртво дете усещам присъствието му. Христос влиза в живота ни, за да ни обедини в лицето на болката и нещастието в едно цяло, да ни събере, за да не останем сами с това нещастие в момента на беда, както някога е останал.
Като ни обединява в едно цяло в лицето на несгоди, Той прави това, което никой друг не може. Така се ражда Църквата.
Какво знаем за Бог? Само това, което Христос ни разкри (Йоан 1.18). И той ни показа, наред с други неща, своето изоставяне от Бог и хората - именно в това изоставяне Той най-много се обединява с нас.
Гърците, а след тях и римляните, винаги са искали да знаят всичко. На това се основава цялата древна цивилизация. Именно върху тази неудържима, кипяща и неуморима жажда за знание. А относно Бог, когато станаха християни, те също искаха да знаят дали Той може да направи всичко или не. Оттук и думата „Всемогъщият” или „Всемогъщи”, един от епитетите на Юпитер в римската поезия, който Вергилий обича да използва в своята „Енеида”. А Бог е „неизразим, неразгадан, невидим, неразбираем“ (това го знаем не от богословието, което често е попадало под влиянието на древната философия, а от молитвения опит на Църквата, от опита на Евхаристията - не е случайно че всеки свещеник със сигурност ще повтаря тези думи по време на всяка литургия), така че ние просто не можем да отговорим на въпроса "Може ли Бог да направи всичко?" - не отговаряйте нито "да", нито "не". Следователно кой е виновен за болката, не знам, но знам кой страда с нас - Исус.