Спомени в игра Обсадата на Ленинград в търсене на възпоменания
В този неспокоен контекст сме свидетели на преконфигуриране на мемориалните практики на обсадата на Ленинград, което свидетелства за динамичния и нехомогенен характер на тази памет.
ПАМЕТНА ВАКУУМА И МИЛИТАРИЗАЦИЯ НА ПАМЕТТА
"БЕЗСМЪРТЕН ЛЕНИНГРАД": ПАМЯТ НА ОБРЕДА ИЛИ УРОК В ПАТРИОТИЗЪМ ?
На 8 септември 2016 г. за първи път се проведе марш, наречен „Безсмъртният Ленинград“, създаден от едноименна организация, наречена „гражданско-патриотична“, създадена същата година. Името директно отразява онова, което наскоро се превърна в централната проява на честванията на Победата (освен военния парад), „Безсмъртният полк“. Състои се от парадиране, задържане на снимки на роднини, загинали по време на Втората световна война, което свидетелства за оценка на семейни, лични спомени. Първоначално това беше популярна инициатива, стартирана през 2012 г. от журналисти от Сибир, преди да бъде поета, учредена и финансирана от правителството. "Безсмъртният Ленинград" е нещо като местната версия. Той е изцяло финансиран от неговия основател (Фьодор Туркин), потомък на обсаден и богат бизнесмен, като същевременно е подкрепен от силата, която запазва централните улици на Санкт Петербург за него. След митинг на Марсовия шампионат, маршът, воден от две групи мотоциклетисти, носещи облечени с медали ветерани в страничните си коли, завършва на Place du Palais с речи и концерт.
По този начин това ново възпоменание на обсадата отразява нейната инструментализация за идеологически цели и свидетелства за завръщане към съветските мемориални практики. Тя се заема с пресечена и пресечена версия на събитието, увековечавайки мита за "Великата отечествена война", напълно не в крак с историографския напредък по темата. Там се отрича спецификата на обсадата на Ленинград, удавена в паметта на победата. И все пак успехът му е повече от смесен. Макар и много популяризиран, маршът „Безсмъртният Ленинград“ изглежда не интересува петербуржците и децата на обсадата, съдейки по ниското им участие - едва ли бяха повече от триста през 2018 г. - още по-незначителен с оглед на масовия мобилизация за „Безсмъртния полк“ от 9 май, който събира стотици хиляди хора. Ако времето, необходимо за установяването на нов възпоменателен ритуал, може да бъде елемент на обяснение, тази липса на народна подкрепа повдига и въпроса за колебанието на героизацията на обсадата.
ЧЕТЕНЕ ИМЕНА: ТРИБУТИРАНЕ ПРОТИВ ПРАЗНИЧЕНИЕ
В същото време през 2016 г. от петербургската интелигенция беше създаден „комитет от 8 септември“, който събира журналисти, писатели, историци и музейни куратори, за да разсъждава по най-добрия начин да почете паметта на обсадените и да направи на тази дата „Ден на възпоменание“ за жертвите на историческо бедствие.
Той открито се изправя срещу официални възпоменателни практики, чийто карнавал той заклеймява. „В Русия знаем как да празнуваме, но не знаем как да медитираме“, оплаква се нейният лидер Лев Лурие през 2018 г. (The Moscow Times). Целта е да се предложи алтернативно възпоменание, което да деидеологизира и демилитаризира този спомен, което да отхвърли всяка героизация на обсадените, за да се подчертае трагичното измерение на събитието. Размисълът е направен с препратка към други мемориални практики, особено тези на Шоа, Хирошима или дори на 11 септември 2001 г. (вж. Манифеста на комитета).