Споменавам; ръка; сек окт; бер 23; n A Всичко; tt; Унгарски приключения Унгарски портокал
Душа
Да предположим, че миналия четвъртък, 23 октомври 2003 г., имаше човек от унгарец, който реши да постигне невъзможното и да присъства на всеки политически празник, за да спойка нацията в един човек - свой собствен. Колко пъти и интервали Фити си спомня с всички за революцията от 1956 г.Есамо индивидът може да си спомни. В същото време сред изследователите на паметта е обичайно да се твърди, че паметта има социално-социални детерминанти. Това важи и за празници като нашия 23 октомври. В ритуала на възпоменание ораторът или друг празнуващ на събитието разказва миналото от името на общността, като по този начин пресъздава и поддържа идентичността на възпоменателната общност. Както правилно отбеляза американският социолог Р. Н. Белах, „истинска общност >> общност на паметта. Когато попитаме някой, който празнува на 23 октомври, те вероятно казват, че унгарската нация е. Но ние трябва да бъдем внимателни с общност, която не човек знае за. знае точно колко са и кои са техните членове. Нацията е въображаема общност, чиито граници се създават по дискурсивен начин, например при такива празнични поводи.
Да кажем говорителя,
който множествено множеството си „скъпи приятели“ от първо лице („събрахме се тук, за да.“). В същото време формулираното по този начин „ние“ също конструира изключени „те“. Националната идентичност се ражда именно от този дискурсивен тик-цуки. Според теориите, обясняващи концепцията за политиката на паметта, настоящата сила се стреми да спечели хегемония над представянето на миналото чрез създаване на контролиран дискурс и система от символи. В една плуралистична демокрация всички участници във властта участват в тази борба и мобилизират символични ресурси, за да изключат другите от арената.
Събитията започнаха вечерта на 22-ри: Ищван Хилер празнува в Националния (и по телевизията), Ласло Ковач в Капошвар и Новото поколение SZDSZ празнува по време на Корвин. На статуята на Гай от вредители, пред киното, Унгарецът, който празнува навсякъде (MÜM), се опита да се слее в тълпата, но липсата на тълпата го попречи в галактика. Той обаче не беше разочарован от очакванията си. По време на речта на Дейвид Меркер се ражда парче, „нацията, обединена в желанието за свобода“, която изправя онези, които не могат да пораснат с посланието на революцията и които искат да присвоят това велико събитие със собствените си фалшиви интерпретации; освен това дори бих напечатал печата на убийството върху техните политически опоненти. Меркер не скрива самоличността на тези хора - те са „свирките“, „Ищван Чурка“, „тези, които превръщат думите в дела“, „тези, които затварят мостовете на Будапеща“, „тези, които изпращат на бесилка“. Според оратора „от това всички трезви хора се обръщат по корем“, като веднага става ясно, че ние, нацията, сме съставени от общност от трезви хора.
Слушайки министъра на националното културно наследство, нашият герой се премести от трезв унгарец в член на по-старото поколение. Един от латвийците "днес", за разлика от неразбираемата младост, е човек с "особено иновативно мислене", който знае: и от двете страни, умрелите през 56 г. заслужават благодат. В Капошвар, в родното място на Имре Наги, MÜM научи от президента на MSZP: за него като вярващ в демокрацията и Следователно най-силното желание на член на нацията да може да празнува в мир, но паметта му винаги е нарушена от тези, които искат да просперират в Европа.