Списък на греховете с описание на тяхната духовна същност
* Неподчинение на волята на Бог. Очевидно несъгласие с Божията воля, изразено в Неговите заповеди, Свещеното Писание, наставленията на духовния баща, гласът на съвестта, преинтерпретиране на Божията воля по свой собствен начин, по смислен за себе си начин с цел само- оправдание или осъждане на ближния, предаване на собствената ти воля над волята на Христос, ревност не според разума в аскетични упражнения и принуждаване на другите да следват себе си, неизпълнение на обещанията, дадени на Бог в предишни изповеди.
* Мърморене срещу Бог. Този грях е следствие от недоверие към Бог, което може да доведе до пълно отпадане от Църквата, загуба на вяра, отстъпничество и бунт срещу Бога. Противоположната добродетел на този грях е смирението пред Божието Провидение за себе си.
* Неблагодарност към Бог. Човек често се обръща към Бог по време на изпитания, скърби и болести, като иска да ги смекчи или дори да се отърве от тях, напротив, по време на периоди на външно благополучие той забравя за Него, без да осъзнава, че използва Неговото добро подарък, не благодари за него. Противоположната добродетел е постоянната благодарност на Небесния Отец за изпитанията, които той изпраща, утешения, духовни радости и земно щастие.
Липсата на вяра е липсата на пълно, дълбоко убеждение във всяка християнска истина или приемането на тази истина само с ума, но не и със сърцето. Това греховно състояние възниква въз основа на съмнение или липса на ревност за истинското познание на Бог. Липсата на увереност е както за сърцето, така и за съмнението. Той отпуска сърцето по пътя на изпълнението на Божията воля. Изповедта помага да се изгони липсата на вяра и да се укрепи сърцето.
Съмнението е мисъл, която нарушава (ясно и неясно) убеждението в истинността на учението на Христос и Неговата църква като цяло и по-специално, например, съмнения относно евангелските заповеди, съмнения относно догмите, тоест всеки член на Символа на вярата, в святостта на всеки признат от Църквата светец или събития от свещена история, празнувани в Църквата, по вдъхновение на светите отци; съмнение в почитането на светите икони и мощите на светите светии, в невидимото Божествено присъствие, в поклонението и в тайнствата.
В живота трябва да се научите да правите разлика между „празни“ съмнения, възбудени от демони, околната среда (света) и собствения ви помрачен от греха ум - такива съмнения трябва да бъдат отхвърлени чрез акт на воля - и реални духовни проблеми, които трябва да бъде решен въз основа на пълно доверие в Бог и Неговата Църква, принуждавайки се да се саморазкрие пред Господа в присъствието на изповедник. По-добре е да изповядате всички съмнения: както онези, които бяха отхвърлени от вътрешното духовно око, и особено тези, които бяха приети в сърцето и предизвикаха там объркване и униние. По този начин умът се пречиства и просветлява, а вярата се укрепва.
Съмнението може да възникне въз основа на прекомерна увереност в себе си, увлечение от чуждото мнение, малко ревност за реализирането на вярата. Плодът на съмнението е отпускане в следването на пътя на спасението, противопоставяне на волята на Бог.
* Ереси и суеверия. Ерес е фалшиво учение, свързано с духовния свят и общуването с него, отхвърлено от Църквата като явно противоречащо на Писанието и Преданието. Личната гордост, прекомерното доверие в собствения ум и личното духовно преживяване често водят до ерес. Причината за еретичните мнения и съждения може да бъде и недостатъчно познаване на учението на Църквата, богословско невежество.
Суеверието е отделно мнение за практическите аспекти на духовния живот, надхвърлящо Свещената традиция и църковната вяра, често вкоренено в езически останки (магия, магьосничество, гадания, поличби) и паразитиращо върху църковното тяло.
Те включват народни вярвания, ритуали и знаци, свързани с църковни празници и дни на възпоменание на определени светци, използването на свещени църковни предмети и дори Светите дарове за богохулни магически цели. Суеверията са плевели на духовното поле, заглушаващи кълновете на духовността и истинската вяра. Паразитирайки човешката душа, те поглъщат нейната енергия, изкривяват духовния път, замъгляват истината на Христос. Суеверията възникват поради непознаване на учението на Църквата и сляпо доверие в фалшиви, нехристиянски източници и традиции.
* Ритуализъм. Придържане към писмото на Писанието и Преданието, придавайки значение само на външната страна на църковния живот, като същевременно се забравя значението и целта му - тези пороци са обединени под името ритуал. Вярата в спасителната стойност само на точното изпълнение на ритуални действия от самите тях, без да се отчита вътрешното им духовно значение, свидетелства за дефектността на вярата и намаляването на благоговението към Бога, забравяйки, че християнинът трябва да „служи на Бога в обновление на духа, а не според старата буква " (Рим. 7: 6). Ритуализмът възниква от недостатъчното разбиране на добри новини Христос и „Той ни даде способността да бъдем служители на Новия Завет, не буквата, а духът, защото буквата убива, а духът дава живот“ (2 Кор. 3: 6). Ритуализмът свидетелства за неадекватно възприемане на учението на Църквата, което не отговаря на нейното величие, или на неразумно усърдие за служене, което не отговаря на волята на Бог. Ритуализмът, който е доста разпространен сред църковните хора, предполага суеверие, легализъм, гордост, разделение.
* Недоверие в Бог. Този грях се изразява в липсата на увереност, че основната причина за всички външни и вътрешни житейски обстоятелства е Господ, който ни иска за истинско добро. Недоверието към Бог се причинява от факта, че човек не е влязъл достатъчно в Евангелското откровение, не е усетил основния му възел: доброволно страдание, разпъване на кръст, смърт и възкресение на Божия Син.