Списание "Противоречия" - четене на проби - брой 87

2003 | Съдържание | Редакционен | Резюмета | Проба за четене

Съзнание на тялото
Фитнес - уелнес - телесни технологии като технологии на себе си

Резюме: Тялото е представено като среда, в която се медиират ефектите на властта, (само) подчинението и създаването на идентичност. Три режима на самореференция са разработени въз основа на настоящите ръководства за създаване на самоотдаден референтен орган, който е обвързан със стандартизирани експертни знания: Тялото-съзнание си представя тялото като преддискурсивно място, чиято предполагаема автентична истина трябва да се тълкува с помощта на дадени техники и насоки за тълкуване. Тялото се превръща в среда за самообразуване и самодисциплина във фитнеса, а по-дълбокото подчинение е свързано с повишена фитнес форма. Уелнес има за цел да постави тялото в състояние на благополучие в услуга на здравословен и продуктивен живот. Всички режими закрепват субективирането във физически опит; във всички тях тялото осигурява продуктивността на тялото при подаване.

Голямото нещо в танцовата аеробика: Игривият балансиращ акт между напрежението и релаксацията не само прави мускулите, стройните и железни спасителни шайби - ритникът за егото е включен. "(Wellfit: 40) Това" его "става Става въпрос за "его", субект, който буквално е изритан в определена посока на самопозоваване чрез физическа активност. Формите на самопозоваване посредством тялото са разнообразни. Тъй като тялото не диктува пътя, в която тази връзка би трябвало да се разработи. Тя се нуждае от дизайн и като цяло податлива; никога да не бъде изпитана директно, тя не гарантира място на оригинална автентичност. Органът участва в работата върху себе си, в технологиите и практиките, чрез които се формира от другите и себе си, интегриран в сила, която го оформя и оформя и му позволява да се самообразува.В неолибералния ред моделът на самоуправление е субект, който е самосъзнателен Самоуверен, напорист и все пак способен да предлага гъвкав пазар на свобода и отговорност: предприемач на себе си.

Олицетворение на идентичността

Наръчници за самоуправление

Моите разсъждения върху тялото като среда на субективизация се основават на изследването на текущите ръководства и уелнес списания, които ви насочват да се чувствате добре и да се чувствате добре. Техните предимно много конкретни инструкции за действие ме вдъхновиха да ги разбера с Фуко като технологии на себе си. Тоест като онези мъдреци, "които позволяват на индивидите със собствени средства да извършват определени операции със собствените си тела, със собствените си души, със собствения си начин на живот, по такъв начин, че да се трансформират, модифицират и обединяват постигнете определено състояние на съвършенство, щастие, чистота, свръхестествена сила. " (Фуко 1984: 35f)

Консултантите от Lebenshilfe предоставят спешно необходимата информация за здравето, благосъстоянието и перфектното тяло, както и критерии за оценка, изрични модели и конкретни техники и практики, като по този начин правят взаимовръзката на субективизацията и стандартизацията видима по примерен начин. Текстовете и изображенията в уелнес списанията предлагат модели на това как тялото трябва да се интерпретира и оформя и предполагат, че тези цели могат да бъдат постигнати. В същото време обаче те отварят пространство от възможности във въображението, в което човек може предварително да изпробва желаното телесно усещане и образ. Фактът, че тези идеални цели - да поддържате тялото напълно отпуснато, във форма и продуктивност за неопределено време - никога не могат да бъдат напълно осъзнати, поддържа надеждата жива и ви кара да се самоусъвършенствате постоянно, към непрекъсната работа върху себе си. съвременният модел на прогрес се прилага за тялото: постоянно нарастване, безкрайно натрупване, ненадежден растеж.

Написани от самоназначени или лицензирани експерти, списанията обобщават и популяризират медицински и психосоматични знания. Чрез позоваването си на научност, рационалност и ефективност, но също и чрез ежедневни аналогии на метафори на тялото и състоянието на ума, те обвързват субективизацията с обективирана, базирана на властта истина. Ако някой иска да действа отговорно, той е призован да осъзнае собственото си тяло, неговите реакции и поведение при прилагане на тези правила за истината, да го оформи и да се грижи за него. Коя от разнообразните, често противоречащи си интерпретации вярва, кои практики прилага към себе си, варира в зависимост от личните предпочитания и способности. Също и точно защото всички съветници са версии на една и съща надежда: можете да контролирате себе си и тялото си, да манипулирате и да черпите удоволствие от него - станете автономни във всяко отношение. Следователно не е важно как, но това е свързано с тялото.

По-нататък ще представя три различни режима на самопозоваване, при които тялото става особено ясно като среда на субективизация: като среда за самоопитване в режим на телесно съзнание, като среда за самообразуване и самодисциплина в режим на фитнес и като среда за самообслужване в Режим на уелнес. Те са модели, извлечени от анализа на съветниците, типове референции, които не са ясно разграничени там. Искате да се съсредоточите върху отношението на тялото. Първо и най-важно, да ги осветя като моменти на субективизация. Възприемането им по по-диференциран начин би могло да стимулира размисъл върху тяхната промяна.

Само самоуверените са самоуверени. Телесно съзнание или: тялото като среда за самосъзнание

Упражнявайте се по-ефективно от всякога. Фитнес или: тялото като среда за самоуправление

"Всичко трябва да ви помогне да бъдете в хармония с тялото си." Уелнес или: тялото като среда за самообслужване

За да може системата като цяло да се доближи до модела на хармоничното равновесие, читателите трябва да научат различни методи за регулиране на връзката с околната среда и външния свят: това, което е здравословно и самоподдържащо се, трябва да се абсорбира, това, което е нежелано, да се пази или да се елиминира и извежда. На първо място, важното е какво включвате. Но добрият съвет тук не е скъп: „Лекарите и психолозите разкриват нови и ефективни средства за приспособяване на организма срещу външни нападатели:„ „Фитнес храната обещава имунна сила за ядене“ (Wellfit: 95). Универсалното магическо средство срещу досадни неприятности обаче се нарича „отпускане“, което може да бъде постигнато чрез различни техники на физическа релаксация и „духовно прочистване“. „Това, което пускаме с помощта на тази книга, ни води към по-голяма свобода - свобода от мисли, нагласи и погрешни преценки, които тровят ума и живота ни [sic!].“ (Пратер: 10). Тук не се търси (втвърдената) мускулна броня, а човек, който може самостоятелно да се предпази от смущения от външния и вътрешния свят, без да е твърд и негъвкав.

Тялото, умът и душата се нуждаят от постоянно внимание и грижи, трябва да се превърнат в обекти на любяща грижа, която в зависимост от бюджета може да бъде осигурена и от другите на собственото им тяло. Тъй като не сте оставени сами да се тревожите за себе си, индустрията за здраве и здраве предлага широка гама от стоки, услуги и знания, за да се справи с тази задача. Писмените съвети могат да предложат само обща информация и да посочат общи рискови фактори. Реалното изпълнение на тези предложения зависи от свободния избор, а не от лекарско предписание и контрол.

„Уелнес“ и „антиейдж“ не са конкуриращи се понятия, а логично и практически необходими добавки. Той не само свързва подобни поведенчески инструкции, те са обединени преди всичко чрез идеята за еманципация от болка и смърт, на която трябва да се противодейства с решителност и отговорност. Тялото става гарант за спасението и същевременно упорит враг. „Фактът, че спасението сега преминава и през тялото, а не само през душата, не променя следния факт: Трябва да се откупите от това, което сте, независимо от възрастта си, организмът винаги е повреден механизъм и трябва да бъде поправен ще." (Брукнер, 74 г.) Той трябва да бъде преодолян и в същото време е средство за преодоляване и освобождение. Парадоксална структура, която може да бъде изравнена чрез непрекъснато нарастващи усилия, но не и разрешена.

Тялото като среда за субективизация

И все пак: превишението на удоволствието, на производителността, на конституцията на субекта и способността за действие, което е свързано с подчинението на тялото, освобождава възможността да се случи нещо неизмеримо с властта. Тялото е мястото, където е отклонено или преоценено, мястото, където субектът може да се обърне към себе си. (Бътлър 2001) При свобода и в отговорност да действа, субектът може да се противопостави селективно на корекциите и интерпретациите. Може би и там, където свободата, рационалността и инициативността за здраве, благополучие и повишена производителност са се превърнали в политически ресурси.

Нито ставаме все по-свободни и по-свободни, нито управлението на свободата е особено перфидна стратегия на подчинение: Свободата просто се превърна в амбивалентна материя. (Rose 1999) Амбивалентност, която - може би - може да бъде използвана.

литература

Бодрияр, Жан 1981: (1970) Най-красивият потребителски артикул: тялото. В: Герх, Клавдия (съст.) Имам тяло. Мюнхен: 92-128.

Bröckling, Ulrich 2001: Доброволен самоконтрол или Das demokratisierte Panopticon. Стенограма на лекцията от конференцията във Франкфурт Фуко: "Мишел Фуко. Междинен баланс на прием", 27-29 септември 2001 г.

Брукнер, Паскал 2001: Проклет късмет. Проклятието на модерността. Есе, Берлин

Бътлър, Джудит 1991: Дискомфортът на половете. Франкфурт/Майн

Бътлър, Джудит 2001: Отново: Тяло и сила. Стенограма на лекцията от конференцията във Франкфурт Фуко: "Мишел Фуко. Междинен баланс на прием", 27-29 септември 2001 г.

Eberlein, Undine 2000: Уникалност. Романтичната концепция за индивидуалност на модерността. Франкфурт/Майн

Фуко, Мишел 1976: Наблюдение и наказване. Франкфурт/Майн

Фуко, Мишел 1984: От приятелството. Мишел Фуко в разговор. Берлин

Фуко, Мишел 1994: Субектът и властта. В: Dreyfus, Hubert L; Рабинов, Пол (изд.): Мишел Фуко. Отвъд структурализма и херменевтиката. Вайнхайм

Жена сила за власт жени 2000: Най-добрият начин за повече щастие, успех и самочувствие. Мюнхен

Греко, Моника 1993: Психосоматични субекти и „дългът да бъдеш добре“: лична агенция в рамките на медицинската рационалност. В: Икономика и общество 3 млн. Стр. 357-372

Греко, Моника 2000: Homo Vaccus. Алекситимия и неолибералната заповед да бъдеш себе си. В: Брьоклинг, Улрих; Красман, Сузане и Лемке, Томас (изд.): Правителството на настоящето. Изследвания за икономизиране на социалното. Франкфурт на Майн, стр. 265-285.

Хей, Луиз Л. 1994: Излекувайте тялото си. Психични и духовни причини за физическо заболяване и цялостен начин за неговото преодоляване. Фрайбург i.Br.

Holdau, Felicitas 1999: Просто в добро настроение. Страхотни създатели на добро настроение. Уелнес съвети и психологически трикове. Мюнхен

Ласар, Питър 1997: Щастието вместо житейски стрес. 13 стъпки по пътя към щастието в живота. Хамбург

Пратер, Хю 2001: Пусни и бъди щастлив. Пътят към спокоен живот. Мюнхен

Риемкастен, Феликс 1979: Живейте с радост. Пътят към щастието и здравето. Аргенбюл-Еголщал

Роуз, Николас 1998: Изобретяваме себе си. Психология, сила и личност. Cambridge University Press, Cambridge

Роуз, Николас 1999: Силите на свободата. Преструктуриране на политическата мисъл. Cambridge University Press, Cambridge

Скари, Илейн 1995: Тялото в болка. Създаването и премахването на света. Оксфорд меки корици, Оксфорд.

Siemons, Mark 2002: Станете безсмъртен. Няма повече свободни радикали: новият световен дух на борба със стареенето. В: FAZ. 20.5. № 922: 42.

Търнър, Брайън С. 1987: Рационализирането на тялото: Размисли за модерността и дисциплината. В: Лаш, Скот; Whimster, Sam (ed.): Max Weber. Рационалност и модерност. Алън и Унвин, Лондон/Бостън/Сидни, стр. 222-241.

Wellfit. 2001.10. Мюнхен