Социално-философски доктрини във философията на новото време
Томас Хобс (1588 - 1679) разграничава две държави в развитието на обществото - естествена и гражданска. Естествено - война на всички срещу всички, следователно е спешно необходимо да се премине към гражданска държава. Признак за гражданско състояние е наличието на силна централизирана власт. Държавните закони трябва да ограничават свободите на хората (отказ от част от техните права в полза на държавата).
Държавата е продукт на социален договор. Държавата като гарант за мир дава възможност на всеки човек да реализира своите права (на живот, сигурност и т.н.), които са му дадени от природата. Томас Хобс беше привърженик на силното абсолютно управление.
Хобс остро критикува дуализма на Декарт в неговата доктрина за веществата. В действителност, казва Хобс, има само много различни неща, които наричаме различни имена. За подобни обекти се използват общи, абстрактни имена. На свой ред може да се извърши същата операция върху тях и да се създаде име, свързано с групата имена. Понятието субстанция е такава крайна абстракция. Поради това. Основното значение на това възражение от Хобс беше, че в действителност съществува само материалният свят, който е подреден механично. Именно Хобс поставя основите на механистичния материализъм, който е напълно развит още през 18 век.
Обществото е комбинация от индивиди, които формират система. Човек преследва своите непосредствени интереси и е изправен пред факта, че интересите на другите хора противоречат на техните собствени. Хората първоначално са свободни, те сами определят пътя на своите действия. Но те действат въз основа на своите егоистични интереси, поради което неизбежно се сблъскват с интересите на други хора, като по този начин влизат в конфликт с тях. Хобс нарича това състояние на конфликт естествено и го определя като „война на всички срещу всички“. В естественото състояние всеки се бори за себе си, следователно „човекът е вълк за човека“, печели най-силният.
Положителният аспект на естественото състояние на човека е свободата, а отрицателният - липсата на сигурност. Във всеки момент човек може да бъде убит или ограбен от най-силния, следователно в естественото състояние няма устойчиво развитие на обществото, заради което хората сключват негласно споразумение помежду си. Не е задължително да се фиксира на хартия, но хората мълчаливо се съгласяват, че дават част от свободата си на държавата.