смирение; на
Молитва без вътрешна утеха не се чува
Молитва без утеха. Нищо не е по-приятно от утехата, която идва от молитвата. Който е преживял, независимо колко добър е Господ, лесно се изкушава да повярва, че само молитвата, придружена от утеха, е добре направена. Голяма грешка е, защото няма значение какво чувстваме в молитва, а какво получава Господ и често получава повече, когато ни се струва, че не е получил.
Не е трудно да се молим горещо, когато сме утешени, но да се молим, когато не сме утешени, възхвалява Бог, означава силна вяра, твърда надежда, истинска любов, изгаряща благотворителност.
Нека не забравяме, че за да бъдем чути, нашата молитва трябва да бъде насочена към прославяне на Бог. Не удоволствието или болката на създанията, а славата на Бог; не моята воля, а Божията.
Често, особено когато страдаме, смущаваме Бога с молитви, които ни се струват добри; но напразно, защото Бог очаква от нас жертвата. Той иска нашето сърце, макар и на ръба на отчаянието, да се подчини на волята му. Той иска да му дадем аромата на истинско приемане и да повтаряме, все по-убедени: „Боже мой, не моята, а твоята воля да бъде изпълнена“.
Ако наистина искаме да се молим правилно, можем да се поучим от молитвата на Исус в маслиновата градина. Там можем да намерим всички външни условия, необходими за перфектна молитва. Той се отдалечава дори от най-близките си приятели, за да ни научи, че трябва да стоим далеч от хората, ако искаме да говорим с Бог. Той се моли мълчаливо, за да ни научи, че освен шума и дейностите на човечеството, ние трябва да се молим.
Исус се моли на колене, със събрани ръце, в смирено и подредено отношение. Сключените ръце донякъде показват състоянието на робите в присъствието на Бог; на колене означава да се смириш; проснат на земята показва позицията на жертвата, готова да получи фаталния удар. Сякаш иска да каже: „Ето ме, правете с мен каквото искате!“.
Какво е положението на тялото ви, когато се молите? Не забравяйте, че самото отношение е молитва. Това е израз на вяра, който допринася за мълчанието. Помага ни да осъзнаем, че сме в присъствието на Бог; Освен това нашето телесно отношение в молитвата назидава хората около нас и им помага да се молят. Тъй като молитвата означава просия, смиреното и уважително отношение на нуждаещите се засилва и поддържа молитвата, която става ефективна.
Молитвата на Исус в маслиновата градина и вътрешните условия, от съществено значение за автентичността: синовското доверие, проявено от сладкото име на "Баща", с което той се обръща към Бог. Въпреки че скърби, Бог продължава да бъде Отец, дори ако ръката Му ни притиска, дори когато чувстваме, че Той ни е изоставил във вътрешната тъмнина и запустение. Особено в тези думи, наричайки Го Отец, ние показваме истинско доверие.
Послушанието е перфектното предаване на Божията воля. „Нека божеството ти се изпълни, Боже мой, дори да страдам. Нека вашето божествено ще бъде изпълнено, Боже мой, дори когато не го виждам. Нека бъде волята ти във всичко и завинаги. ".
Особено по време на страдание трябва скрупульозно да изпълняваме своя дълг и да имаме повече кротост.
Когато всичко върви добре, няма пречки и ние вървим по тих път, обожавани и почитани, за нас е лесно да изпълним нашата мисия. Много по-трудно обаче е, когато ни е зле в тялото или душата, защото липсва вкус, удоволствие от това, което дългът ни призовава да изпълним, защото се крие зад тъмни сенки. В такива ситуации сме нападнати от изкушението да изоставим всичко, особено да пренебрегнем помощта, която трябва да окажем на околните, да обърнем повече внимание на болката си, освобождавайки ни от задълженията, отдадеността, жертвата, безкористност и отговорност.
Учителят ни дава пример. Той не само се жертва и страда за всички, но и сам дава живота си, от любов, макар че голямо страдание го обзе.
Отслабен, треперещ от треска, той се обърна три пъти към хората си, за да ги предупреди като добър Баща и добър Пастир на душите им.
Но ние? По време на страдания ни е трудно да изпълняваме своите задължения вярно и последователно. Още по-трудно е да останем приятелски настроени, търпеливи и доброжелателни. Физическото страдание и вътрешната тревожност нарушават сърцата ни, разболяват ни, разклащат ни, нараняват ни и в резултат отношенията ни с другите ни дразнят. Колко ясно е импулсът да разтоварим върху другите ефектите от нашето безпокойство чрез насилствени упреци, липса на снизхождение и неразположение. Това не е отношението на Исус. Той предупреждава и изобличава грубо учениците си, но без да изпуска нервите си; той не ги обижда грубо, въпреки че поведението им е в противоречие с това, на което ги е научил, и поведението им трудно може да бъде оправдано. Но милото и състрадателно сърце на Исус за техните слабости намира точните думи, за да ги извини. Въпреки че повтаря същата грешка три пъти, той се отнася с тях като с крехки деца и, обръщайки се към тях, заявява: „Духът е готов, но тялото е слабо“.
Колко пъти не сме срещали същата слабост дори при силни хора. Това, което ми причинява големи страдания, е фактът, че дъщерите ми изпадат в същите грешки, слабости, мизерия, въпреки че често са били предупредени. Не е лесно винаги да бъдеш мил и снизходителен. Успях да бъда последователен само когато в болката си насочих погледа си към добрия Исус и разбрах, че Той беше нежен, както сърцето му беше дълбоко наскърбено. В Маслиновата градина, по пътя за Голгота и кръста.