Сирия е все по-племенен, сектантски, капиталистически режим НПА
Откъси от интервю с Джоузеф Дахер, Якобин, 3 август 2019 г., публикувано от платформата Altermondialiste.
През септември 2011 г. активист на сирийската левица Ясин ал-Хадж Салах предупреди, че революцията навлиза в "трагична ситуация, предразположена към унищожение". Първите мирни протести през пролетта бяха сурово потушени от диктатурата на Башар Асад и през лятото доведоха до въоръжено въстание. Осем години по-късно днес режимът на Асад надделя. Въпреки продължителността на войната и предизвиканите от нея бедствия, основните сили на конфликта остават слабо разбрани, дори отляво. Главните герои често се възприемат като „сунити срещу шиити” или „ислямисти срещу секуларисти”. Това оставя настрана класовата динамика, оформила сирийската държава и общество дори преди конфликта през 2011 г. Разбирането на тези социални елементи на конфликта е също толкова важно днес, ако искаме да разберем стратегията на режима на Асад за мир. „Нова Сирия“ и нейните връзки с плановете на своите руски и сирийски съюзници. Това интервю с Джоузеф Дахър има за цел да припомни тези елементи.
Гилбърт Акчар използва думата „наследство“, за да опише страни в арабски говорещия свят, в които групи семейства „притежават“ държавата: Мароко, Саудитска Арабия и другите държави от Персийския залив. В същото време той описва страни като Египет и Тунис като "нео-родови" страни, в които родството, собствеността върху капитала и държавният контрол се припокриват. Вие поставихте Сирия в тази първа група - защо?
Използването на Achcar на родовите и неопатримониалните е много полезно. Под "наследство" имам предвид напълно приватизирана държава, в семейството и в собствените си мрежи. Това направи свалянето на държавата много по-трудно, отколкото в „нео-патримониалните“ режими, които споменавате, където ключови части от държавната власт успяха да потиснат Бен Али и Мубарак, като същевременно запазиха основната форма на власт. В Судан и Алжир - където днес се случват големи въстания - са се случили процеси на нео-патримониализъм, въпреки че истинската власт се държи от висшите слоеве на военните. Той не е достигнал нивото на Сирия, където бюрократичната, военната и финансовата власт е изцяло в ръцете на едно семейство и неговата по-широка мрежа.
Като се има предвид тази приемственост, бихте ли могли да обясните промяната, която виждате от държавната политика на „корпоративистка“, към „неолиберална“ политика?
Ако зависимостта на режима от популярните институции намалее през 2000-те, биха ли могли популярните класи да създадат автономни институции, които да им позволят да се изразяват политически и да изискват искания?
През 2000-те години в Сирия имаше над 170 дискусионни клуба, някои от които се фокусираха повече върху национално-демократичните права - тези на кюрдите, асирийците и т.н. - а понякога и по други теми като икономиката и държавата. Имаше и леви групи. В Дамаск имаше малки клубове от хора отляво - група, вдъхновена от Атак, например. Повечето чат клубове бяха принудително затворени само след една година. Имаше и студенти, които се опитаха да се организират независимо от основния студентски съюз, особено около Палестинската интифада през 2003 г. Те бяха потиснати от режима, тъй като на тях се гледаше като на заплаха, която може да стане по-радикална. Винаги, когато работниците се опитваха да организират или да се противопоставят на политиките за либерализация, те бяха или потискани, или кооптирани от Общата федерация на профсъюзите на режима. Капацитетът на групи, независими от държавните органи, беше много ограничен.
Остава ли нещо от тези съюзи през следващите десетилетия - ако не институционално, то като колективна памет? Има ли личности, преминали през 80-те и 90-те години?
За съжаление нито една институция не е оцеляла и на практика няма колективна памет за големите стачки и демонстрации, които се проведоха в Сирия през 70-те и началото на 80-те години. През 2011 г. новото поколение протестиращи не знаеше много за тази история. Тя е била известна само на предишните поколения, на онези, които са участвали в леви движения и групи. Много бивши известни активисти действаха независимо в различни местни координационни комитети и други структури, създадени по време на въстанието. Много от тях също участваха в коалицията от четиринадесет леви и демократични организации, ал-Ватан (Нацията), която събра опитни противници с младите поколения. Но през 2012 г. тази коалиция изчезна, изправена пред сериозни репресии от мнозинството от своите членове.