Синтез в Румъния на пост-истината
Медиите губят монопола си
Големият проблем, който разтърси общественото мнение през последните години чрез опити за филтриране на фалшиви новини или блокиране на социалните мрежи, не е разклащането от изкривяване на истината или идеята истината да стане социално незначителна, а фактът, че големи медийни групи или дори медийно-политическият комплекс е загубил монопола си върху изграждането на мнение, тъй като вече контролът върху големите канали за разпространение не означава много, стига социалните мрежи да могат да разпространяват много по-дебела и по-фина мрежа и да могат на късо съединение монопол, за който се смята, че бъде вечен.
Битката между Тръмп и CNN беше най-ожесточената война, която медиите загубиха пред социалните мрежи.
Румъния при комунизма. Пост-истината на институционализираната лъжа
Институционализираната лъжа - абсолютната форма на ерата след истината - е истинско ежедневие за румънците от няколко десетилетия. Сега никой не е изненадан, никой не е в истерия, нещата остават почти незабелязани, защото за румънците тези времена само се връщат, може да изглежда нова реалност само за младите. Много от адаптационните механизми са придобити преди революцията, други по време на безкраен преход. Оруел пише: „Двойното мислене означава способността да имаме две противоречиви вярвания едновременно и да приемаме и двете. (...) Да изричаш умишлени лъжи, като искрено вярваш в тях, да забравиш всеки факт, който може да се окаже неудобен. (...) Да знаеш и да не знаеш, да осъзнаваш пълната истина в момента, в който изричаш внимателно измислени лъжи, да имаш едновременно две мнения, които се отменят, знаейки, че са противоречиви и да вярваш и в двете “.
Пропагандата се стреми да изтрие културната памет, да установи нова реалност, но успява само частично. Но хората живеят противоречива реалност и се адаптират, дори ако сме в невротична ситуация. Виждам реалността и в същото време пропагандата им обслужва други данни. Те се свързват със съществуващи източници на информация (като Свободна Европа) или с историите на онези, които са напуснали, и осъзнават, че живеят в мистификация и лъжи. Развива мрежи за оцеляване и двойния дискурс: държавата се преструва, че ни плаща, ние се преструваме (преструваме се), че работим; работата облагородява човека, но ние не се нуждаем от благородници. Преобразете езика, за да служи на това двойно значение: някои трудни за ядене пилета са кръстени на братята Петреуш, подредени по двойки в торби, свинските копита са кръстени; кафе от нахут е наречено "нечезол".
Двойното мислене унищожава морала, превръща реалността в стереотипи, в лесно смилаеми когнитивни схеми, но за да не им се налага винаги да казват нещо различно от това, което мислят, хората анотират дървения език, той го трансформира. Кодирането позволява хуморът да съществува: Чаушеску става „Неа Нику“, Елена Чаушеску става „леля Леана“, охранителите стават „момчета със сини очи“.
В най-суровия комунизъм в Европа имаме пост-истина avant la lettre, където фактите се мистифицират, а емоцията се превръща в кодер на език, който съответства на обществената емоция. Комунистите се опитаха да контролират света чрез езика, както казва Лудвиг Витгенщайн - границите на езика са границите на моя свят, а новият език, измислен от партията, трябва да съответства на новия дух, за да доминира, да покорява, да създава усещания и емоции. Но хората реагират и измислят език, паралелен на дървения език, както каза учителят по това време, хората изобретяват гумен език, гъвкав, труден за овладяване, измамен.
Както пише Франсоаз Том, дървеният език симулира процеса на разбиране и чрез силни опозиции се опитва да изолира човека от реалния свят чрез абстрактен и празен език, човекът се превръща в създание на идеологията, лесно въведено в аморфната маса на ласкателни тълпи. Но реакцията на хората към дървения език беше разнообразна и белязана от интересни адаптивни механизми. Споменах кодификация и отклонение чрез хумористични и пародични формули, Франсоа Том анализира и това, което той нарича раждането на „лирическо съзнание“ - тоест раждането на недоверие и скептицизъм към езика. Последицата от това недоверие е изолацията: човек се отдалечава от тази реалност, дори и да не е в състояние да формулира критично мислене, човек изпитва дисоциация на личността и дълбоко отчуждение. Мисля, че този анализ е радикален, предишната ни демонстрация, като живот на социален опит, показва, че дървеният език е отвлечен и реконфискуван.
Ето защо не мога да споделя идеята за „вискозно съзнание“, т.е. трансформация на несъобщаващия се индивид в отсъстващ привърженик на системата, вид индивид без реакция извън приемането на режима като автоматична рефлекторна реакция.
Румънци в преход. Репресивна инфантилизация
Революцията беше открадната, тъй като румънците се оплакваха много бързо, но не от оцелелите от миналото, а от тези, които се появиха много бързо, за да възстановят паметта си, за да ги превърнат в уязвими деца на новия свят. Те, избягали от дългия марш на прехода към комунизъм (без спирки и места за почивка), сега навлизаха в друг проход, друг марш - този за изграждане на демократично общество и движение към капитализма. Измислят се болести за тези, които не успяват да гледат само напред и да насочат главите си към отвъдното (носталгия, криптокомунизъм), дават се непрекъснати изследвания, измислят се тестове за проверка. След почти три десетилетия Румъния все още се проверява за реалността на справедливостта (MCV), днес румънският министър-председател получава едновременно с 18 въпроса от Европейската комисия, резултат от политически и политически дебат и подготовка на новото състезание между ляво и дясно.
Отваря се нова ера на пост-истината, нова ера на дублиране, двойно мислене и двоен дискурс. След като претърпя терора от преминаване през филтрите, наложени от комунистите при изграждането на „новия човек“, много скоро след революцията, нуждата от нов човек се връща, само че сега всичко трябваше да започне от нула от детството. Обезличен и без идентичност, новият човек на прехода започва да се лута, да мигрира към други географски райони в търсене, по-бързо, на истинската демокрация и нейната райска територия.
В скорошната пост-истина
Днес една идея, която, предложена преди 50 години, може да изглежда безсмислена, идеята, че обобщаването на образованието и проникването на обществото от множество информационни канали може да не представлява напредък за културата, става все по-забележима. Хората все повече търсят прости обяснения за сложността на света, кратки идеи и емоционални, шокиращи формули могат да заемат много по-добро място от знанието, отколкото това, което произвеждат науката, образованието или научното знание. Истината, емоцията, мнението са практики, които нарушават връзката ни с факти.
Днес няма нужда от големи пропагандни центрове за масово разпространение на лъжи или пропагандни послания, социалните мрежи могат да направят точно това. По-важното е, че процесът се осъществява чрез "разговор",
чрез обмен с подобни хора, които се превръщат в един вид надеждни съдилища, като процесът се улеснява от филтрите, които показват този вид информация. Не само социалните мрежи, но и медиите измерват резултатите си според мъжествеността, масовото разпространение или е ясно, че мъжествеността се улеснява от зрелищни неща, изненади, големи противоречия, те могат да станат мимове. Когато броят на кликванията определя рекламния бюджет, тогава е очевидно, че никой не следва строги етични принципи или поне минимална проверка на разпространяваната информация.
Настъпва нова форма на популизъм, популизъм на информацията. Въпреки че навлизаме в ера на масово разпространение на данни, тези данни имат по-скоро ролята да достигнат области на привързаност и емоции на населението. Независимо дали става въпрос за фондовия пазар или политически анализ, изследването на чувства или емоции става по-важно от търсенето да се определят рационалните механизми за придобиване или гласуване. По този начин, ако телевизията донесе голямо разпространение на съобщения, Интернет през новата ера има за основен ефект поляризацията, прекомерното опростяване, което води до поляризация и силна реакция, когнитивна или поведенческа. Навлизаме в ерата на страстта, където истината има максимален статус на мнение сред много други варианти, които могат да бъдат заявени в публичното пространство.
Усилвателят на объркването
Алгоритъмът на Facebook (алгоритъм за класиране на емисии новини) избира за нас от милиардите съобщения, като е истински усилвател на объркването. Дори и да е непрозрачен, този алгоритъм подчертава значението на създаването на общност, съобщения и публикации на приятели. Чрез Facebook се експлоатират редица уязвимости на нашата когнитивна и емоционална система: нуждата от потвърждение, склонността към асоцииране, страхът от изолация или самота, но също така и уклончивите желания. Както социолог, специализиран в социологията на колективните вярвания (Fabrice Clément) показа през последните години, става все по-ясно, че се извършват съществени промени по отношение на рационалността, така че можем да кажем, че днес вече не живеем в епоха на картезианството. по-скоро в една от генерализираната лековерност.
Безразличието към фактите в пост-истината се удължава в объркване между разума и емоциите, достигайки омагьосан кръг на демокрацията. Ако Истината беше най-важната „невидима институция“ на демокрацията, когато мнението се превърне в критерий, е много лесно да се спори почти всичко и теориите на конспирацията процъфтяват. Конспирацията или конспиративните теории използват най-простите механизми за аргументация, тъй като предполагат, че зад видимата реалност има някой, който планира или действа срещу реда, стабилността на взаимоотношенията, колективния интерес, в краен случай.
Теорията за паралелната държава или дълбоката държава в американските републиканци, освен поредица от доказателства, които могат да подкрепят аспекти на паралелите на властта, има голяма обяснителна и мобилизираща сила, започвайки от компонентите на новия начин на аргументиране чрез фрагментирана и широко разпространена информация. социалните мрежи. Теорията на конспирацията запълва информационна празнина, но има и друга функция, тази на политическия агрегатор. Битката тук не е познавателна или епистемологична, тя е по-скоро свързана с необходимостта от възстановяване на институциите на демокрацията. Едно от обясненията е следното: не мненията ни разделят, а интересите към демокрацията. Тоест, не е необходимо да се привеждат мнения до общ знаменател за обществото или политиката, за да се изграждат след това острови на консенсус, защото интересите могат да бъдат доведени до точки на равновесие чрез справедливи и егалитарни политики.
Този спор на мнения всъщност крие голямото разделение и нарастващото разкъсване между социални класи или професионални категории. Ревизиран демократичен идеал би бил да се постигнат общи възгледи за знанието, но става въпрос за отношения на господство, за социално изключване и големи, дори непоносими неравенства.
Интернет разстрои начина, по който се изграждат мненията и убежденията, но в тази нова реалност проблемът с пост-истината не е проблем на комуникацията, но е особено политически, защото навлизаме в ера на глупости. Важна борба е с конспирация, защото теоретиците на конспирацията използват двусмислие и, по подразбиране, намекват или се отнасят до неясни ситуации по аналогия или фалшиви аналогии и по този начин разстройват не само познанието, но създават страсти и ангажименти за фалшиви цели.
Как може да се обобщи невярна информация от конспирацията или конспиративната теория? Просто: информацията циркулира в мрежи в групи, които се харесват, като по този начин се превръщат в консенсусни групи, не непременно чрез анализ на информацията, а само чрез споделяне на идентичности, които са сходни и поради причината за максимално разширяване на групата от които харесват.
Хората вече не четат вестници в електронна форма, особено получават статии, препратени от приятели, така че сме свидетели на един вид обезличаване на информацията, а фалшивите новини имат ролята на ласкателство и укрепване на политическите предразсъдъци.
Кои са най-важните ефекти за институциите на нашата демокрация?
Политическата миграция и привързаността вече не съществуват, предателите стават герои и миграцията се премества към електората, над 60% от румънските избиратели са сменили любимата си партия с опонента си за 10 години. От друга страна, след като бъдат избрани, хората забравят всякаква връзка с електората, от страх да не участват в печелившата комбинация, политиците участват в силна деидеологизация и в прегръдката на конюнктурен популизъм.
Единната партия от комунистическия период беше заменена от единната алтернатива, също толкова опростен принцип: капитализмът в западен стил като единствената формула, пазарът като свещения храм на новото богословие. Индивидът има усещането за ясност, за свръхсъзнание - породено от информационната бомбардировка, която не означава нищо, ние живеем трайна културна революция.
В обществото фигурата на адвоката е по-важна от тази на съдията ... Така че не търсенето на истината, справедливостта, а търсенето на дефекти на формата или процедурата, които ще доведат до Победата на този, който има пари да плати. Така че свободата е възможността да се прави всичко, което не е забранено от закона ...
Моралният либерализъм не е да съдиш онези, които действат срещу правила, които са се превърнали в основите на социалния живот, в името на зачитането на неприкосновеността на личния живот.
Оруел става все по-актуален: „Уинстън оставя ръцете му да падат до тялото му и отново пълни дробовете си с въздух. Умът му се плъзга по света като лабиринт на двудумците. Да знаеш и да не знаеш, да осъзнаваш пълна истина, докато казваш внимателно изградени лъжи, да подкрепяш едновременно две идеи, които се взаимно изключват, знаейки, че са противоположни, и въпреки това да вярваш и в двете; да използва логика срещу логиката, да се откаже от морала, докато го иска от другите, да вярва, че демокрацията е невъзможна и че партията е пазител на демокрацията; да забрави каквото е необходимо да забрави, след това да върне това нещо в паметта точно когато е необходимо и да го забрави незабавно отново; и най-вече да приложим същия процес на мислене към самия процес. Тук е най-висшата тънкост: съзнателно да провокирате безсъзнание и след това отново да осъзнаете акта на самохипноза, който току-що сте извършили. Дори простият факт на разбирането на дублираната дума означаваше да се използва дублираната ".
Думите, които представляват определени неща, се заменят с образи, сигурността се отделя от фактите, превръща се само в чисто субективен факт, не се отнася до наблюдение, а призовава да се повлияе това, което става обективно чрез операция за количествено определяне или други форми на аглутинация.
Оксиморонната култура - свързването на противоречиви термини в една единствена формула - набира все по-голямо място и не само в предизборните кампании: положителна дискриминация, отрицателен растеж, устойчиво развитие, промяна в приемствеността.
Борбата за социални права е изоставена и заменена от борбата за правата на малцинствата от всякакви видове. Тези права са индивидуализирани, те са по-евтини, те се позовават само на законодателството за възможността за преодоляване на стари норми. Ужасяващата тема за химическото оръжие на Саддам или бомбардировките на сирийски цивилни хора показа как да се скъса с реалността, със съответната истина. Първата грижа на комуникатора е да се придържа към емоционалното послание, да ни запознае с това шоу и тогава демонстрацията на истината, с която идват другите, няма значение. Вече не търсим доказателства, освен може би потвърждения на ужасите, описани от военната пропаганда; пропагандата се опитва да ни убеди чрез механизма на "борбата между доброто и злото", абсолютно опростяване.
Изговарянето на нещо и неговата противоположност всъщност поражда едновременно разпадане на съзнанието, разкъсване на аксиологичен и познавателен разум. С помощта на емоционалната лодка, в която поставяме реалното, можем да се отдалечим от нещата. Ние избираме емоцията, тя е наша, отхвърляме всеки от фактите, които й се противопоставят.
При халюцинаторно възстановяване на света след истината Румъния не е напълно изненадана. Той е преживял подобни времена, от социалистическия реализъм до инфантилизацията на прехода или препъни камъни в днешния пост-преход. Може би само по-младото поколение може да се чувства дезориентирано или, напротив, по-свободно да изгражда емоционални истини и колективни илюзии.