Синодът на БОР преминава с белите си фигури в геополитически шах
от Redactia HotNews.ro, сряда, 13 февруари 2019 г., 11:54
Мисля, че никой не очаква Румънската православна църква/БОР да стане обикновен „избирателен агент“ на президентските избори в Украйна през март-април тази година (първият тур на изборите ще се проведе на 31 март, а вторият - на 21 април) Поне това ще се възприеме, ако БОР реши, на заседанието на своя Синод на 21 февруари тази година, да признае автокефалията на Украинската православна църква/БОУ (която получи автокефалния томос от Константинополската вселенска патриаршия в началото на тази година).
Признаването на автокефалията на BOU в Букурещ през този период може да повиши рейтинга на единствения пряк бенефициент на този подход (Петро Порошенко, настоящ президент на Украйна и кандидат на споменатите избори) и може да го принуди на втория тур, където той ще се бие с един от противниците. кандидати, възприемани в Киев като антисистемни (Владимир Зеленски и/или Юлия Тимошенко).
Петро Порошенко се разглежда в украинските среди (с право) като цар, който успя да изгради новата автокефална украинска православна църква от пясъка, с политическата подкрепа на влиятелните приятели на Украйна във Фанар. Кампанията му де юре има три основни теми (армия, църква, език), към които се добавят антируска риторика и обещание за ускоряване на европейския и евроатлантическия курс (наскоро той обеща, че Украйна ще може да кандидатства за членство в ЕС през 2023 г., в края на евентуален нов мандат като държавен глава). Де факто религиозната тема е единствената, която може да го тласне към втория тур на пролетните избори. Останалите теми са често срещани в реториката на политически фигури от киевския Майдан (Порошенко, Тимошенко, Гриценко, Садовай, дори Зеленски), така че всеки забележим успех в тази област може да осигури шанс на президента Петро Порошенко на втория тур.
За да не зависи от „руската рулетка“, президентът Порошенко обеща мини-изборно турне с митрополит Епифаний, първи глава на Украинската православна църква, в 21 региона на страната, предизборни плакати с двамата разпръснати публични места в градските райони и противници вече го обвинява в експлоатация на административен ресурс, манипулиране на възможностите за гласуване, оспорване на действия срещу кандидати и дори подготовка за изборна измама.
В този контекст всеки успех по отношение на външното признаване на BOU ще представлява пряка избирателна печалба от него, трамплин към големия електорален финал от 21 април пр.н.е.
Решението на Константинополската вселенска патриаршия да предостави автокефалия на Украинската православна църква изглежда легитимно в контекста, в който Руската патриаршия отдавна отказва да предприеме подобен подход. Нещо повече, той е легитимен, като се има предвид свещенният (не непременно каноничен) принцип, според който всяка държава има право да създаде автокефална църква (ефектът на бумеранг няма да заобиколи, през следващия период, Балканите - Черна гора, Македония и др.) . В този контекст украинската държава има право да подкрепя/улеснява създаването на автокефална църква и да има на практика такава, действаща в Киев, под егидата на майката църква (в случая Вселенската патриаршия, ако Руската църква не е пастор на автокефална украинска църква).
Начинът на патриарх Вартоломей да отреже гордиевия възел на автокефалията на Украинската църква (без предварителна консултация със сестрите-църкви, в нарушение на принципа на синодалност, с акцент върху напомнянето на православните за силата на папския примат, специфичен за католическия свят/специфични за православния свят и т.н.) е поне под въпрос.
Ако добавим към каноничните противоречия, придружаващи темата за автокефалията на BOU, настоящия деликатен геополитически контекст (подкрепата на Вашингтон за тенденциите на Киев да се освободи от руската политическа, геополитическа и духовна опека; реакциите на Москва, която губи в непосредствена близост съществен полюс на „руския свят“; съществуването в Украйна на силна руска общност, която има специфични духовни нужди; обществената сила на Украинската православна църква - Московска патриаршия, която все още има около 12 000 енории в цяла Украйна, като тази църква все още е най-силната в Украйна и т.н.), както и специфичния контекст, свързан с румънската общност в Украйна и нейните нужди, които Румънската православна църква е длъжна да вземе предвид при аргументиране на позицията си (подробно описвам по-долу), вече имаме перверзен геополитически пъзел, който прави тази тема сложна геополитическа шахматна игра с големи майстори на масата.
Какво може да бъде законното действие на BOR в този пъзел от гледна точка на каноничното право и на специфичните нужди и интереси, въз основа на които е създадена и функционира Румънската православна църква?
На първо място, БОР трябва да избягва схващането, че ще играе електорално в Украйна, като подкрепи кандидата Петро Порошенко на споменатите президентски избори. В този смисъл е необходимо да се отложи приемането на решение на Синода на БОР (вече свикано за 21 февруари 2019 г .; приоритетната тема на настоящия Синод несъмнено ще бъде настоящият религиозен разкол в православния свят). През този период няма възможност да се вземе решение, независимо какво е то.
На второ място, необходимо е приемането на решение от БОР да се основава както на каноничното право, така и на интересите и нуждите на Църквата, произтичащи от нейния специфичен статут на „Църква на румънската нация“: съгласно Устава на БОР, член 5, параграф 2, "Румънската православна църква е национална и мнозинство според своята апостолска древност, традиция, брой вярващи и нейния специален принос за живота и културата на румънския народ. Румънската православна църква е църквата на румънския народ").
Трето, БОР трябва да зачита каноничните принципи, които управляват православието (освен това, за да бъде насърчителят в християно-православния свят на задължението да ги спазва). В този смисъл тя има задължението да продължи усилията си за продължаване на диалога между участващите страни (Вселенската патриаршия и Руската патриаршия), да популяризира принципа на синодалността като механизъм за разрешаване на канонични спорове, вероятно за разрешаване на всеправославен синод тази тема (провеждането на всеправославен синод по тази тема и/или продължаването на диалога все още е възможно, въпреки обратното схващане, което придобива все повече и повече прозелити).
Четвърто, БОР трябва да отговори адекватно на вътрешната, историческа необходимост от създаването на канонична църква/държави в новите държави по света, особено след като страданията на нашата Църква за установяване на нейната каноничност на собствена/национална територия бяха, от също така, Матусал и несправедлив, и паметта за тези страдания е все още жива (особено на сегашната територия на Република Молдова). В този контекст е легитимно да се анализира целесъобразността на признаването на автокефалията на BOU, главно в светлината на каноничните аргументи, само че признаването не е нито своевременно, нито морално понастоящем (избирателно за Украйна) и не трябва да се случва автоматично, а чрез подкрепящи канонични аргументи. по отношение на спецификата на БОР и неговите изповедални/духовни задължения към румънската общност в Украйна (която е местна общност в северна Буковина, окръг Херта - настоящ регион на Черновци, северна историческа Марамуреш - настояща област Закарпатие, южна Бесарабия - Текущ регион Одеса).
Пето, поради различни причини (канонични, законоустановени/правни, морални, духовни, прагматични), позицията на Румънската православна църква спрямо настоящата религиозна схизма по отношение на автокефалията на Украинската православна църква трябва да отчита възприятията, нуждите, интересите, очакванията, позициите и стремежите на румънската общност в Украйна (както на духовната общност, така и на светската общност). Съгласно Устава на БОР, чл. 5, "Румънската православна църква включва православни християни в страната и румънски православни християни в чужбина, както и тези, получени канонично в нейните общности ...".
Тук нещата изглеждат еднозначни.
Напоследък румънската общност в Украйна често изразява своята позиция по този въпрос.
През януари тази година румънците в Украйна, чрез Междурегионалния съюз "Румънска общност в Украйна", поискаха от Букурещ да се обърне на европейско ниво, по време на шестмесечното председателство на Румъния в Съвета на Европейския съюз, проблемите, с които се сблъскват румънските етници в региона на Черновци, Закарпати и Одеса, предавайки на румънските вземащи решения „Меморандум за жизнените желания на румънската общност в Украйна при сегашните условия.“ В точка 8, параграф 4 от споменатия меморандум, „Румънската общност в Украйна„ изисква “... подкрепата на традиционните канонични църкви, което формализира на румънски неразрешението за участие на държавни органи в решенията относно административната принадлежност на румъноезичните религиозни общности по време на конфесионалната реформа на "Православната църква на Украйна".
Нещо повече, румънските свещеници от окръг Херша наскоро публикуваха отворено писмо, в което осъждат натиска и злоупотребите на местната администрация по отношение на прехвърлянето на тези енории към BOU; многобройни румънски свещеници и енориаши от региона на Черновци наскоро протестираха в Хлибока, заедно с други свещеници от региона, "срещу насилственото и грубо отнемане на църквите на Украинската православна митрополия, Московската патриаршия, от представители на новосъздадената Украинска автокефална църква" и т.н. в този смисъл са изявленията на архиепископ Лонгин/Яр, игумен на манастира Бънчени (област Черновци), който призова енориашите да бъдат отдадени на „каноничната църква“ и да не бъдат монополизирани от „схизматичната църква“, тъй като тя „не е благословена от Бог“; „Украинската държава трябва да защитава правата на всички граждани, а не само на тези, принадлежащи към новата религиозна структура. Ние не сме против тях да създават нови религиозни общности, те имат пълното право, но да строят нови църкви и да не злоупотребяват с църквите, построени с трудност от нашите хора. ".
От споменатите действия и позиции, от многобройните подходи, мемоари и публични писма на лидерите на румънската общност в Украйна (много от тях са адресирани до съответните министерства на Румъния и/или Румънската патриаршия), недвусмислено изглежда, че лидерите на румънската духовна и светска общност Украйна не иска енориите на техните местни общности да бъдат подчинени на Украинската автокефална православна църква. Изключително вероятно е позициите на лидерите да се споделят де факто от по-голямата част от членовете на румънските общности в Украйна.
Основните причини за тази позиция: общността (румънски в Украйна) разглежда БОРуса като „нейната канонична църква“ (при липсата на ясни подходи на БОР по отношение на тезата за собствената му каноничност в компактно населените райони на румънците от illo tempore) прост политически и идеологически инструмент на светската администрация в Киев, доверието на общността в обещанията на украинската светска администрация за поддържане на езиковата, културна, духовна и идентичност на идентичността на румънците в Украйна се срина масово с приемането на Рамковия закон за образованието, гласуван в Рада Върховният съд през септември 2017 г. (член 7 от който предвижда, че обучението в държавни единици се провежда в Украйна - изключително - на държавния език), освен това общността счита, че този закон е един от айсбергите на възможна политика на асимилация/украинизация/денационализация, която ще се случи в Украйна и която ще има за пряка (и) обща цел Румънски, заедно с руски.
Киев изглежда не остава безстрастен към стратегическата си нужда да привлече румънската общност в лагера за автокефалията. Представителите на BOU в региона на Черновци вече обещават, с неясно изражение, използването на румънски като език за поклонение в случай на прехвърляне на румънски енории към Автокефалната църква (обещание, което има малък шанс да бъде прието от общността, предвид дългата история на подобни обещания). особено в образованието, както и настоящия националистически/възпалителен политически контекст през настоящия период, в контекста на войната в източните квартали на Украйна), а митрополит Епифаний ще посети официално за първи път като ентрониран ръководител на БОУ, област Черновци, в период 16-17 февруари т.г.
В своето позициониране и действия е задължително BOR да вземе предвид нуждите и очакванията на румънската общност в Украйна.
На първо място, БОР има законоустановени задължения към „румънските православни християни в Украйна“, съгласно цитираните разпоредби (и не само). На второ място, БОР има канонични задължения към тях, с което по-нататък поема целта „възстановяване на църковното административно единство“ (виж в този смисъл позицията на БОР, изразена от Съобщението на канцеларията на Светия синод на Румънската православна църква от 9 април 1992 г., в резултат на заседанието на Постоянния синод на Румънската православна църква на същата дата, Комюнике, според което „Светият синод на Румънската православна църква никога не е признавал разпускането на митрополитската църква в Бесарабия, базирана в Кишинев, и митрополитската църква на Буковина, базирана в Черновци, а не патриарх. Постоянният синод на Румънската православна църква също счита за необходимо да се уточни, че някои различия, като например разликата в календара (стар стил и нов стил), църковните чинове, са приели и никога не могат да приемат вредните последици от пакта Рибентроп-Молотов. местните традиции и др., ще бъдат спазвани както сега и няма да бъдат пречка с цел възстановяване на църковното административно единство между православните братя от двете страни на Прут ").
Изглежда, че тази общност (на румънците в Украйна) насърчава само две решения в този случай: поддържане на своето религиозно единство в рамките на Руската патриаршия (Църквата все още се счита за канонична в настоящата ситуация, при липса на решения/действия/съобщения, противоречащи и нюансирани BOR; Понастоящем в Украйна има 127 енории на румънски общности, в трите посочени по-горе региона - Черновци, Закарпатия и Одеса, всички принадлежащи към Украинската православна църква, подчинена на Руската патриаршия, и поддържането на това единство е ключов елемент за всяко бъдещо решение) или (вариант на повреда/резерв, който е много свързан със смелостта и визията на БОР, както и с лобистката способност на тази църква в Константинопол, Киев, Вашингтон) реинтеграцията на румънската общност в Украйна в Румънската православна църква (вж. по-горе, „ възстановяването на църковното административно единство между БОР и румънските православни християни в Украйна ").
Tertium non datur, често споменава румънци в Украйна, които виждат в евентуално автоматично (безусловно) признаване на автокефалията на BOU от BOR като акт на „предателство“ на BOR към интересите, нуждите и стремежите на тази общност, с последици Основният пряк ефект ще бъде значително отслабване на връзките между БОР и румънските православни християни в Украйна, значително намаляване на способността на БОР да брои в уравнението на връзката си с тях.
Като такъв, в този контекст БОР има сложната, но задължителна задача да вземе предвид стремежите на румънците в Украйна и да отговори на техните нужди и очаквания чрез визионерски решения.
В очакване на тези решения (някои от тях в момента се обсъждат в различни медии, по различни канали, в БОР, в румънската общност в Украйна, в диалога между сестрите-църкви, в политическия диалог между Киев и Букурещ, в диалога на БОР с Константинополските и Московските патриаршии и др. - връщане в този смисъл, по-късно, с подробности), изглежда, че оптималното етапно (тактическо) решение за БОР би било очертано, както следва: подробен/интегриран и бърз анализ на всички измерения на настоящия религиозен схизма; обсъждане на темата с приоритет по време на заседанието на Синода на 21 февруари; неприемане на окончателно решение на споменатото заседание на Светия синод (поради приоритетни причини да се избегне възприемането на игра за подкрепа на избори); поддържане на балансирана и икуменическа позиция за продължаване на диалога между участващите патриаршии, за да се предотврати задълбочаването на настоящата религиозна схизма; предаване на предложения на страните по настойчивия призив за диалог, включително/приоритетно чрез провеждане на общоправославен синод, в който чрез диалог и синодално решение - основният принцип на православния свят - да се приемат най-мъдрите решения в настоящия контекст.
В същото време е наложително Съобщението на синодалното заседание да изпрати послание за солидарност, подкрепа и конфесионално единство на БОР с (към) румънските православни християни в Украйна, като законово и канонично задължение на БОР, както и институционален израз на статутът на тази църква като "Църква на румънския народ".
Призивът за продължаване на диалога между сестрите-църкви не може да бъде достоверен, ако БОР вече ще се позиционира в полза на една от страните.