Синдромът на Мадона NZZ

Възрастта отговаря на мъжете по-добре от жените - това е упоритите предразсъдъци, които дори феминизмът досега не е успял да промени. Това не се дължи на патриархата, а на факта, че сексапилът е надценен в нашето общество.

56-годишна Мадона в съгласие: Защо на жените изглежда толкова важно да останат актьор на секс пазара до края? (Награди Грами, Лос Анджелис, 8 февруари 2015 г.) (Изображение: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Всичко е възможно в мечтите и в киното. В киното, особено за мъже. Старите воини редовно целуват много по-млади партньори там. Разликата във възрастта над 30 години е често срещана. Брус Уилис на 55 и Джесика Алба, на 24 („Град на греха“). Бил Мъри на 53-годишна възраст до Скарлет Йохансон, 18-годишна („Изгубени в превода“). Джеф Бриджис, тогава 60-годишен, с Маги Джиленхол, тогава 31-годишен („Лудо сърце“). Джиленхол вече е на 37 години и както актрисата вече разкри, наскоро й отказаха ролята на любовник на 55-годишен. Твърде стар. Така че те.

56-годишна Мадона в съгласие: Защо на жените изглежда толкова важно да останат актьор на секс пазара до края? (Награди Грами, Лос Анджелис, 8 февруари 2015 г.) (Изображение: KEVIN WINTER/WIREIMAGE/GETTY IMAGES)

Всичко е възможно в мечтите и в киното. В киното, особено за мъже. Старите воини редовно целуват много по-млади партньори там. Разликата във възрастта над 30 години е често срещана. Брус Уилис на 55 и Джесика Алба, на 24 („Град на греха“). Бил Мъри на 53-годишна възраст до Скарлет Йохансон, 18-годишна („Изгубени в превода“). Джеф Бриджис, тогава 60-годишен, с Маги Джиленхол, тогава 31-годишен („Лудо сърце“). Джиленхол вече е на 37 години и, както актрисата вече разкри, наскоро й отказаха ролята на любовник на 55-годишен. Твърде стар. Така че те.

По отношение на индустрия, чието вещество е повърхността, това не е изненадващо в началото. Но тогава да, това означава, че зрителите са пощадени отблизо на 37-годишен, но конфронтацията с 55-годишен мъж е естетически безобидна, ако не си струва да се стремим. И тук анекдотът сочи отвъд Холивуд. Защото остаряването изглежда е ъпгрейд и за немалко мъже в реалния живот. За по-голямата част от жените обаче пътуване в глухата нощ.

„Старостта е най-лошото нещастие, което може да се случи на човек“, знаеше 2500 г. пр. Н. Е. Египетският философ Птаххотеп. Стареенето е магистралата към смъртта. Покрит със загуба, упадък на всичко: издръжливост, мускулна сила, зрение, слух, мозъчни показатели, качество на съня, красота, приятели. От Ptahhotep имаме доклади за стареене от всички велики мислители, но най-шокиращите идват от жените мислители. Загубата на сексуална привлекателност е толкова екзистенциална за жените от векове, че Сюзън Зонтаг излага тезата през 1978 г., че самото стареене е жена.

Възрастта като болест

В есето „Двойният стандарт на стареене“ Зонтаг обяснява, че има само един санкциониран идеал за красота за жените: този на момичето малко след полова зрялост. Дори преходът от момиче към жена се разглежда като естетически крах. Следователно жената не е възрастна биологично, а по-скоро социално осъдена да го прави от момента, когато вече не е млада. Остаряването на жените, според Sontag, е "въображаема болест".

Многомилионна индустрия отразява страховете на 20-годишните от първите бръчки в очите им. Епоха, когато най-амбициозните от години са на диета, за да възстановят тялото на детето си. Бръчките идват така или иначе. И след това менопаузата: с пристъпи на пот и сърцебиене по пътя към безплодието.

Симоне дьо Бовоар отбеляза за своята менопауза, че хората, с които се е срещала, ще виждат само петдесетгодишен. "Но виждам бившия си глава, който беше нападнат от епидемия, от която вече няма да се възстановя." Дали Брус Уилис, Бил Мъри и Джеф Бриджис някога са се чувствали така?

Факт е: мъжете остаряват по различен начин от жените. Биологично мъжете изсъхват без значителни ниски точки, те теоретично „могат“ до старост. Но те също остаряват по различен начин в социално отношение - особено много по-късно. Според Sontag има два идеала за тях и биографично те се плъзгат от единия към другия: от андрогинно момче до мъжки мъж. И докато всички женски качества изчезват в напреднала възраст, мъжкото все още се увеличава по тази ос: суверенитет, власт, мъдрост, сила.

Дори при плешива глава, бръчки и наднормено тегло не се стига до края на мъжката сила на съблазняването. Мнозина могат да компенсират физическия упадък с успех, престиж и пари. Съдбата да бъдеш изоставен за по-млад човек е топосът на биографията на жената. Ако се случи обратното, подигравката е за нея. Вижте Вера Дилиър.

В т. Нар. Джет сетер Вера Дилиър, може би цялата драма на женското стареене така или иначе се кондензира. Подобно на много жени, тя крие възрастта си от десетилетия, само че по-вулгарно („Завинаги съм на 21, глупак!“). И подобно на Шер или Донатела Версаче, тя символизира безнадеждността в борбата за запазване на младостта, с други думи: сексуалното влечение.

Битка, която се втвърдява в солариум-кафяви лица, отстъпва видимо под напръскани бръчки и се състезава на микро ниво с коензим Q10, ретинол, колаген и ботокс срещу смъртта на малки, непрекъснато умиращи клетки. Голите снимки, които Дилиер публикува тази пролет на себе си и приятеля си Йозеф, 29-годишен от Чешката република, могат да бъдат осмивани по социално сигурен начин. Момчето играчка и старицата. Това са трудностите. Въпреки всички трудности, стареенето никога не е било по-лесно за жените, отколкото днес.

Обикновено на възрастните жени се гледало като на „простодушни и глупави“. „Стар“ и „грозен“ бяха една и съща дума.

Най-информативната глава в историята на жените и старостта е тази, която не съществува: Никой не я е написал, защото жените почти никога не се появяват в исторически дискурси за старостта. Една утеха: дори онези, които се случват, старците, дълго време не играеха положителна роля. Сред ескимосите се казва, че древните са били убеждавани да легнат в снега и да чакат смъртта. Понякога те бяха „забравени“, когато ловуваха риби на ледени плочки или зазидани в иглута. Херодот съобщава за племена в Кавказ, които убиват болните си възрастни - и ядат здравите сред тях.

Само общества с функциониращо земеделие и животновъдство, в които беше важно да предадат натрупания опит, бяха почитани и обгрижвани. Спасителният принцип на старшинството се осигурява от традициите и ритуалите на култа към предците - от които само мъжете се възползват. Приписвали им се възрастови ценности като мъдрост, авторитет и опит, качества, които в древността не били свързани повече с жените, отколкото с робите. Според древния историк Йенс-Уве Краузе, възрастните жени обикновено се считат за „простодушни и глупави“. „Стар“ и „грозен“ бяха една и съща дума. Издълбана в камък във формата на „пиян стар”, една от малкото женски гръцки статуи: обезсърчена, обезобразена, ужасяваща.

Плюйте и измъчвате

Майката на Албрехт Дюрер.

Друго рядко произведение на изкуството със старица като мотив е нарисувано от Албрехт Дюрер през 1514 г.: майка му Барбара. Фигура на ужаса. В лицето на 18 деца „Чума (...) Подигравка, презрение, презрителни думи, ужас и голямо отвращение“, казва Дюрер в подлинията. Възрастни хора били закачани, оплювани, измъчвани. Дори християнството да изисква баща и майка да бъдат почитани. През 16 век се налагат закони, които заплашват децата със затвор и смъртно наказание, ако не продължат да издържат родителите си. Толкова за реалността на познатата къща за много поколения.

При самозащита много предци предадоха фермите си възможно най-късно. В своята „История на възрастта“ Питър Боршайд обяснява, че омразата на възрастните хора и отвращението към обезобразените им тела са загубили всякакви задръжки по време на глад и чума. Това засегна особено възрастните жени, за които Еразъм Ротердамски говори за „ходещи трупове“ с „отпуснати и отвратителни гърди“. Относно „смрадливите скелети, които разпространяват грозна миризма навсякъде“.

През 17-ти век се появяват шеги за „мелницата за стари жени“, при които се поставят жени, които „след това се доставят на мъжете си по грациозен и възхитителен начин“, според съвременна гравировка на медни плочи. „Фонтанът на младостта“ на Лукас Кранах Старши удря по същия ред: в картината от 1546 г. красиви мъже влачат до басейна грозни старици, които след това се появяват отново като момичета на отсрещния край на басейна и са прибрани за банкета. Тъпак на бедрото. И първият артефакт от мечтата за изкуствено продължителна младост - жената.

Фонтанът на младостта от Лукас Кранах Старши.

Но откъде дойде безмилостното отхвърляне на женската епоха? За изследователите на пола начинът, по който по-ранните общества са се занимавали с вдовици, хвърля светлина върху тъмнината. От една страна, това показва, че „старото“ винаги е било относително. Защото една вдовица, дори да е била само на двадесет и пет години, се счита за потребителски стоки във всеки случай като стара. От друга страна, от вдовици става ясно, че основната цел на жената от векове се крие изключително в производството на младежи.

В „Остаряването в американската история“ носителят на Пулицър награда Дейвид Хакет Фишер описва как вдовици в ранните американски колонии са били изгонвани от съседите си в отдалечени райони и оставени там на съдбата си. Тъй като лишени от производителя на хляб - и сексуален партньор - тези жени представляват икономическа и морална опасност за нормалната структура. За тях нямаше социално адекватна роля след раждането. Но повторен брак едва ли е бил възможен в такива малки села. Ако една жена е загубила правото си на съществуване веднага след като съпругът й е отсъствал временно, става ясно защо тя е била напълно баластна, веднага след като нейната репродуктивна дейност спира биологично. Безплодието беше метафора за празнота, безсмислие, преходност и смърт. Борба с максимална девалвация.

Тема на баба

Това, че една стара жена може да бъде и добра, е поразително млада идея. Датира от втората половина на 19 век: фигурата на бабата се появява в резултат на прилагането на буржоазната семейна идеология. Благодатно същество, отдадено на любовта към децата, което превръща задълженията на майка си в напреднала възраст в похот за майчинство и предлага облекчение на истинската майка.

В ретроспекция от това се е развила „бабината теза“ на еволюционния биолог Еккарт Воланд. През този век Воланд сериозно попита какво право да живеят жените след менопаузата - и откри, че то се корени в грижите за децата, насърчаващи вида, като баби и дядовци. Проучването на Voland също така показва колко забавно всъщност е създадена тази нова роля за много жени. След като разгледа данните от седем държави и хиляди записи на църковни книги от 18-ти и 19-ти век, неговият екип установи, че шансовете за оцеляване на бебето се увеличават значително, когато бабата присъства - но само от майчина страна. Ако бабата по бащина линия е била само в съседното село, детската смъртност се е увеличила с шестдесет процента през първия месец от живота. Живееше тази жена на същото място, дори 150 процента.

Очевидно не беше добре всяка жена да бъде назначена за детегледачка на наглостта на по-млад човек, който на всичкото отгоре отне съда, сина и горчиво спечелената социална позиция. Тогава нямаше алтернативен начин на живот за жените. Защото колективното отхвърляне сега се концентрира върху бездетно застаряващата жена - Ксантип, лелята. Старата прислужница, която завижда на младите, грозни, ненавиждани - олицетворение на социалния провал.

Благословията на старостта изглежда се крие във vita contemplativa, за да види света без булото на хормоните.

„Застаряване” е ключовата дума, при която американските изследвания на пола от известно време изследват изградената природа на женската възраст. През 2014 г. Баша Мика беше първият, който опита ключова работа в немскоговорящите страни. В книгата си «Тест за храброст. Жените и адската игра на остаряване ”, оплаква се бившият главен редактор на„ всекидневник ”за„ патриархални структури на управление ”, които правят жените над петдесет социално„ невидими ”. Сексуалният спад на жената неизбежно води до сексуална дискриминация. Професионално и частно само недостатъци и изключване. «Политиката и институциите, медиите и пазарите» трябва да носят отговорност, за да се гарантира равенство в областта на застаряването.

Човек почти чака призива да задължи законно мъжете да намират възрастните жени за сексуално привлекателни. Единственият проблем е: няма да работи по този начин. И проблемът е може би в друг: изключително високата стойност на секса и сексапила като социална сила.

Колко жалко! Защото, ако обобщим жизненото положение на жените в нашата култура в началото на 21-ви век, всъщност виждаме, че нещата са напреднали невероятно добре за жените, особено през последните няколко десетилетия след тревожното оплакване на дьо Бовоар. Днес никоя жена не е принудена да стане съпруга и майка. Ако имате внуци, не е задължително да ги гледате, има детски ясли и детски градини за тях. Жените могат да останат неженени, да станат лесбийки, полиамористични. Те могат да получат момче играчка, без да бъдат зазидани в иглу и все повече и повече го правят.

На всичкото отгоре днес жените и мъжете остаряват много по-късно, също визуално. Отличното хранене, траен мир, медицински и козметичен напредък го правят възможно. Днес е възможен и самостоятелен, самоопределен старши живот извън задължителните семейни структури благодарение на пенсионната система и социалното осигуряване. И ако някой иска и инвестира достатъчно пари, като Вера Дилиър, тя може да се почувства като 21-годишно дете далеч над прага на климактерията. Въпросът е само: защо бихте искали това? Защо изглежда толкова важно да останеш играч на секс пазара до края?

Булото на хормоните

Като жена на възрастта на Маги Джиленхол авторът може да греши. Но голямата благословия на старостта изглежда се крие именно в Vita Contemplativa. Това, което Херман Хесен нарече „предайте се на това, което природата изисква от нас“. Освободени от страстите и желанията на младостта да виждат света без булото на хормоните. Не се състезавате, не се налага да се хвалите, че сте пуснали всички дрънкулки да минат. Бъда. Не ставай. Може би разбирането на партньорството по различен начин. Не като обичайна мярка за пригодност на MTV, а като фамилиарност, сумата на съвместните предприятия, взаимната доброжелателност, грижата и споделеният мироглед.

Ако старостта е само продължаване на претенциите и глупостите, които вече са били несъстоятелни през младостта, тогава без съмнение ще бъде дълбока нощ. С всичките ни неразположения и терзания това просто ни влачи - към съвсем различен конфликт, последния. Последната фаза на човешкото съществуване е преди всичко онтологичен проблем. Неразрешим по дефиниция. Метафизичен скандал. Съвременният човек е в бягство от него през целия си живот.

Притеснението от загубата на красота е може би поредният уклончив ход. Импулс за бягство от финалната конфронтация, който, особено в обществото на безкрайното лято и младост, стилизирани като център на живота, е потиснат повече от всякога. В „Изкуството да остаряваш” британският писател Джон Каупър Поуис насърчава по-специално жените: В способността си да страдат, обучени от векове, те са по-добре подготвени от мъжете да се изправят пред старостта и смъртта. Според Powys, най-безопасната стратегия за оцеляване на нещастието: просто не йога, не религия, моля, не аскетизъм. Но превърнете неограничения хедонизъм и несигурност в норма.