Силен като чанта! Невежеството на тютюневите компании (2)
Невежеството на тютюневите компании
Продължение от вчера
Аргументът, че пушенето вече е напълно излишно и следователно пушачите могат поне да обърнат внимание на екологичните и социалните стандарти, пренебрегва факта, че това се отнася за голяма част от нашата консумация на храни и луксозни храни. Така че можем да напр. Можете също така лесно да се справите без сол и захар. Много малко обаче купуват само справедлива търговия и биологично отгледана захар, а що се отнася до солта, не много обръщат внимание на нея. Но това би се отнасяло и за солта и захарта, че ще живеем по-здравословно, без да ги консумираме.
Свеждането на политическите действия до индивидуални действия като потребител е опасен аргумент за късо съединение, който предотвратява реалните възможности за социално отговорна намеса, вместо да ги използва. Нашата свобода на избор като личности е много ограничена. Много бързо се изправяме срещу финансови и структурни ограничения. В крайна сметка индивидуалното възлагане на вина бързо се превръща в разсейване от реалните социални структури, които застрашават живота ни и свободата ни. С оглед на непреодолимата сила на ограниченията, в които се движим всеки ден, подобно укриване, такова потискане на реалността е психологически разбираемо, но не помага.
Приготвянето на изкупителни изкупителни жертви често е просто удобен начин за антипушачите да скрият собствената си импотентност пред рисковете за здравето. По този начин решаването на проблеми е по-вероятно да го предотврати, отколкото да го популяризира. И това се отнася не само за разнообразието от рискове за здравето, които нямат нищо общо с тютюнопушенето, но и за производството на тютюн и неговия собствен потенциал за риск.
Така че има различни начини за по-нататъшно развитие на тютюневите изделия. На първо място, би било възможно да се въведе справедлива търговска марка, да се изискват екологични стандарти, да се пропуснат добавки и обработващи материали, да се използва напр. от коноп вместо хартиени листове, по-нататъшното развитие на пури и пурети за масово потребление, модерни тръбни конструкции и много други, които биха послужили както за удоволствие, така и за околната среда и здравето.
В момента обаче картелите и олигополите, управлявани от американски корпорации, предотвратяват почти всички значими иновации. И всяка критична ангажираност на пушачите в тази посока е възпрепятствана от злощастната коалиция на тютюневите компании и лобито срещу тютюнопушенето. За съжаление, идеологическото преследване на тютюнопушенето от страна на фракцията срещу тютюнопушенето често кара пушачите да бъдат принудени да имат безсмислена солидарност с тютюневата индустрия. Диференцираната критика и търсенето на социални и екологични стандарти в производството и продажбата на тютюн, както и търсенето за разработване на други иновативни и лесни за употреба тютюневи изделия, често са встрани. Критиката на кампаниите на тютюневата индустрия е спешно необходима от гледна точка на тютюнопушенето, особено за да се пробие идеологическото съкращаване на антипушачите, които събират всички форми на пушене и всички тютюневи изделия. И също така да получи грешна идеологизация на тютюнопушенето от тютюневите компании в критиките. Това важи по-специално за спешно необходимата критика на понякога непоносимото сексистко и потребителско-фетишистко рекламиране на цигари.
За съжаление рекламата на тютюн не е толкова различна от останалата реклама. Тук мъжките спътници, които гонят кобилите и управляват жребеца, издават с дълбок глас колко велики са, тук млади, хип, богати и кариеристи със страст към изпълнението се празнуват като образци за новото поколение, но тук също клишираните стереотипи на хетеросексуалните възбуди са включени от Свързани с цигари. Така че не само рекламата на млечни продукти използва сексистки клишета.
Тютюневата индустрия също участва значително в имиджа на пурата като фалос заместител на мъжете във възраст, когато се появяват първите проблеми с потентността. Лули, пурети и тютюн за дъвчене също обикновено се свързват само с по-възрастни мъже. Това прави избора на алтернативни продукти за пушене особено труден за жените. За някои те иначе вероятно биха били алтернатива на цигарата както от гледна точка на вкуса, така и от гледна точка на здравето.
Все още предстои еманципаторската стъпка, при която жените вече не позволяват да бъдат покровителствани от сексистки клишета в ущърб на здравето си. За съжаление тютюневата индустрия продължава да разчита на възпроизвеждането на старомодни стереотипи.
Рекламата на цигари е особено мизантропна, когато тя, следвайки тоталитарната идеология на здравето, обслужва идеологията на представянето и фетиша на спорта със здрави тела в високоефективни пози. Тук самата цигарена индустрия се превръща отчасти в предфашистко здравно лоби, което с възобновяването на естетиката на Рифенщал поема и съдържанието на фашистката пропаганда. Защото твърдението, че само здравите хора са щастливи, е фашистко. Комбинирането на щастие, производителност и гъвкава и стоманена физическа подготовка е очевидна глупост. За да разбера това, просто трябва да погледна ежедневно притиснатите мини на тези самопровъзгласени „елити на изпълнението“ и техните ревниви тиради на омраза към хора, които не позволяват да бъдат подложени на натиск от тази идеология на изпълнението.
Нехуманният натиск, упражняван тук, става особено ясен от рекламата на леки продукти. Тук жените, които се сблъскват с остро недохранване, се рекламират като идеал за красота, при който изпълнението на фетиша се допълва от самоубийството на различни ритуали за отслабване. И тук цигарената индустрия не е твърде лоша, за да участва в тази пропаганда за похот, удоволствие и тяло.
Пропагандата, която, тъй като е насочена предимно към жените, също е женоненавист, тъй като този идеал за красота не е без значение за забраната на сексуалното тяло на жените от публиката в новото издание на старите пуритански идеали. Този път това не се случва чрез репресивен дрес код, а като направи собствения си глад приятен, докато тялото й се срещне с мъжкия идеал за момчешка женственост. В крайна сметка тук не се отразява нищо друго освен мъжкия страх от женска сексуалност, сексуалната сила на жените.
Постоянно размишлявайки напред, уравнението на щастието и здравето води директно към евгениката, до убийството на така наречения живот, недостоен за живот. Авторът Питър Сингър, който е популярен сред неонацистите, твърди, че хората с увреждания не са толкова способни на щастие, също и на основанията за тяхното изтребление. Късметът няма нищо общо с (масовата) функционалност. Щастието е много трудно за разбиране и при никакви обстоятелства не може да бъде мащабирано в таблици или в статистически математически изчисления. Онези, които опитват това като фракцията против тютюнопушенето, очевидно не са имали много късмет през живота си. Щастието за себе си и за другите често означава да се отдадете, да се отдадете на себе си, да можете да се хабите, просто да оставите петте да са прави. Тук пушачите са практически пример за подражание. Защото пушачите всъщност губят част от парите и живота си. Точно това трябва да се приема като модел в общество, което заплашва да се задуши от излишък на функционализъм, излишък на разум. Именно разходите без пряко конкретно съображение са основното изискване за щастие, похот и любов, наистина за социално съжителство като цяло.
Пушенето и консумацията не са утопия на свободата, това би било идеологическо изкривяване на политическите термини, както обичат да се преструват тютюневите компании. Но способността да бъдеш неразумен, отказът от чисто функционална консумация са части, от които може да възникне нещо като утопията на друг живот. Постиженията идеология, ние говорим за разумни действия, ориентирани към нуждите на нехуманното индустриално общество, водещи в пълна последователност, както е илюстрирано от антипушачите, до морал на маргинализация на социално слабите и изтребване на всичко, което не е се вписва във функционалната норма.
Тютюневите компании се засипват с рекламата, ориентирана към здрав фетишизъм, в собствения си гроб. Защото точно този здравен фанатизъм, който не е без значение принуден от рекламата на тютюн, който като фундаменталистка религиозна война също се обръща срещу тютюневите компании и тютюнопушенето. Тютюневите компании подкрепят религиозната война на антипушачите в нечестив съюз. Знамето на тези религиозни воини днес е фразата; "Пушенето убива."
И накрая, още веднъж, проблемът не се крие в това изречение. Проблемът се крие в това, което крие това изречение. Нямам нищо против задължението да етикетирам храни и напитки. Изискването за етикетиране, от друга страна, има смисъл само ако предоставя и диференцирана информация и не само дискриминира отделни продуктови групи като тютюневи изделия. Диференцираното етикетиране също трябва да бъде задължително за захар, сол и особено за генетично произведени храни и луксозни храни.
Много по-общото право на информация би било добре. Напр. информиране на гражданите за използването на всички техни данни - по смисъла на правото да имат свои собствени данни, информация за местата, където се извършва наблюдение с камера и по-нататъшното използване на изображенията - по смисъла на правото на собствено изображение, и т.н. Като цяло на отговорния гражданин трябва да бъде предоставено общо задължение за информация от корпорациите и държавата, за да може той и тя да вземат диференцирано решение изобщо.
Единствената разлика е, че някои гиганти за бързо хранене може да се наложи да включат череп с две кръстосани кости отдолу в логото на компанията.