Шрила Прабхупада - говори за Августин
Шрила Прабхупада говори за Августин
Извадки от „Отвъд илюзията” и съмнения
Повечето богослови виждат в Августин най-важния инициатор на Римокатолическата църква и един от най-важните християнски философи.
Ученик: Августин посочи душата като духовна и различна от материалното тяло, но той вярваше, че душата не е съществувала преди тялото да се е родило. Той смяташе, че душата е по-висшата, а материалното тяло - долната част на човека. Душата е безсмъртна, след като е създадена от Бог. След смъртта, така Августин, душата живее вечно.
Шрила Прабхупада: Как може да се говори за безсмъртие, когато душата е създадена? Как може душата понякога да не е безсмъртна? ?
Практикуващ: Е, на първо място, Августин говори за факта, че след отстъпничеството на Адам от Бога, всички човешки същества са били предадени основно до смърт. Някои хора обаче са избрани да достигнат вечно щастие след смъртта, докато други умират духовно.
Шрила Прабхупада: Всъщност, образно казано, ако човек забрави самоличността си като служител на Бог, всъщност страда от някакъв вид смърт, но в действителност душата е вечна. Това, което Августин нарича смъртта на душата, всъщност е състояние на забрава. Вярно е, че докато човек е материално обусловен, въпреки че е въплътен в материална форма, може да бъде наречен духовно мъртъв. Така че това забравяне всъщност е вид смърт, тъй като човек наистина може да бъде наречен жив само когато е в съзнание за Бог. Във всеки случай душата е вечна и оцелява след смъртта на тялото.
Практикуващ: Августин би казал, че състоянието на забравата е вечно в някои случаи, че Бог, така да се каже, завинаги осъжда душата.
Шрила Прабхупда: Това не е вярно. Нашето съзнание може да бъде възстановено по всяко време, това е предпоставката на нашето движение Харе Кришна. Някой може да спи, но събуждането ще проникне в ушите му и те ще се събудят. По същия начин, повторяването на мантрата Харе Кришна пробужда духовното ни съзнание. Тогава можем да се върнем към нормалния си духовен живот.
Разбира се, човек е обречен завинаги в смисъл да остане в състояние на забрава милиони години. Може да се разглежда като вечност, но факт е, че нашето духовно съзнание може да бъде пробудено във всеки един момент, когато чуем и говорим за Кришна в добра компания. Следователно богослужението започва със сраванам - слушане. Изслушването е много, много важно, особено в началото. Когато човек чуе истината от самоосъзнатата душа, той може да се пробуди за духовен живот и да остане в предано служене.
Практикуващ: Августин отхвърля виждането, че материалните тела на живите същества са вид наказание за тяхната греховност.
Шрила Прабхупада: Душите са части от Бога по истинската си същност, но в материалния свят душите всъщност са в капан в различни материални тела. В Бхагавад-гита Шри Кришна казва:
sarva-yonisu kaunteya murtayah sambhavanti yah tasam brahma mahad yonir aham bija-pradah pita
„Човек трябва да разбере, че всички форми на живот, о, сине на Кунти, са възможни чрез раждането в материалната природа и че аз съм бащата, който дава семената. (BG 14.4)
Различни видове се осигуряват от материалната природа, майката. Такива форми могат да бъдат намерени в земята, водата, въздуха и дори огъня. Отделните души обаче са частици от Бог, който ги изпраща в материалния свят. След това живите същества раждат от утробата. Изглежда, че душата е родена от тази материя, но самата душа не е направена от материя. Душата винаги е част от Бог и поема материални тела според своите благочестиви или греховни желания и действия. Всъщност желанията на живото същество са причина за висши или изродени тела. Но душите винаги остават същите. Следователно се казва, че тези, които са напреднали в духовното знание, виждат духовните души навсякъде, било то в тялото на куче или свещеник брахмана.
Ученик: Августин смята, че душата е създадена за живот в специално тяло, което й е дадено от Бог. Той отхвърли идеята за прераждането. . Как може материалното тяло да бъде едновременно подарък и наказание?
Шрила Прабхупада: Не е ли наказание да бъдеш въплътен като прасе или подобно по-ниско същество? Защо някой се превръща в Небесния цар Индра или в световния създател Брахма, а друг се превръща в прасе или насекомо? . Като награда получавате тялото на Брахма или Индра, като наказание това на прасе или насекомо.
Ученик: Значи степента на наказанието или страданието зависи от тялото, което човек има.
Шрила Прабхупада: Да. Има много хора, които са в състояние, докато други страдат. Щастието и страданието зависят от тялото. Това е посочено в Бхагавад-гита:
"матра-спарсас ту каунтея ситосна-шука-духкха-дах агамапайино нитяс тамс титиксасва бхарата"
"О, сине на Кунти, непрекъснатата поява на щастие и страдание и тяхното изчезване с течение на времето са като идването и заминаването на лятото и зимата. Те възникват чрез сетивно възприятие, о, потомък на Бхарата, и човек трябва да се научи да ги толерира, без да се обърква позволява." (BG.2.14)
Някой може да не харесва студа, докато рибата не се вълнува от него. Така че зависи от тялото. Следователно тялото е източник на страдание и удоволствие - или можем да го наречем наказание или награда.
Ученик: Ами човешкото тяло? Подарък ли е или наказание ?
Шрила Прабхупада: И двете са верни. Както при другите форми на живот, материалната природа наказва живото същество с толкова много страдания в човека. Но в същото време човешкото тяло може да се разглежда като дар, тъй като ние можем да се приближим до Бог в човешката форма на живот. . Дори да получим тялото за подобряване на поведението си, то може да се разглежда като подарък.
Ученик: Според Августин материалното тяло предхожда духовното тяло. .
Шрила Прабхупада: Не. Всяко живо същество има вечно духовно тяло, което съществува дори преди материалното раждане. Както вече беше казано, това е вид наказание за поставяне в материално тяло. Всяка душа е вечно част от Бог, но поради своята греховност живото същество влиза в материалния свят. Библията казва, че Адам и Ева са загубили рая, защото не са се подчинили. Душата принадлежи на небето на небето - планетата на Шри Кришна - но някак си е попаднала в този материален свят и е взела материално тяло. Човек се възнаграждава или унижава според действията му - като полубог, човек, животно или растение. Във всеки случай обаче душата стои над материалното тяло. Това се потвърждава във ведическата литература. Първоначалният ни духовен живот се възражда, когато се освободим от материално замърсяване или с други думи, когато се освободим от прераждането.
Ученик: Августин си представя свят, в който всички души прославят Бога щастливо и с любов. Свободната воля обаче все още е налице, но грехът няма влизане там.
Шрила Прабхупада: Да, всеки, който е в контакт с Бог, не може да бъде докоснат от греха. Според нашите желания ние имаме общение с различни проявления на материалната природа и получаваме различни тела. Природата, слуга на Кришна, ни предоставя възможности под формата на материални тела, които могат да бъдат сравнени с машини: „Татко, дай ми колело!“ . и състрадателният баща го доставя. Точно както в отношенията ни с Кришна, както Той обяснява в Бхагавад-гита:
"ишварах сарва-бхутанам хрид-деше` рджуна тищати брахмаян сарва-бхутани янтрарудхани майая"
"Върховният Бог обитава в сърцето на всеки, О Арджуна, и насочва пътищата на всички живи същества, които са на машина, която се състои от материална енергия". (BG 18.61)
Върховният баща, Кришна, е в сърцето на всички. Според желанията на живите същества Той ни дава тела, които са създадени от материалната природа. Тези тела са обект на материални страдания, но духовните тела във Вайкунта (Духовното небе) не са обект на раждане, старост, болест и смърт или тройно страдание. Духовните тела са вечни, пълни със знания и щастие.
Ученик: Според Августин човешкият дух и душата са едно и също. Той говореше за разумната душа.
Шрила Прабхупада: Не, те са различни. Душата може да попадне в различни тела, които мислят, чувстват или искат напълно различни - различни духове. Например, кучешкият дух е различен от човешкия дух, но не може да се каже, че кучето няма душа. По този начин умът се различава според тялото, докато душата винаги остава същата.
Ученик: Е, тъй като смеси душата и духа, Августин не смяташе душите на животните завинаги като разумните души на хората. По този начин той можеше да оправдае убийството на животни. Той пише: "Всъщност има хора, които разширяват принципа" не трябва да убиваш ", за да включват диви животни и домашни животни и твърдят, че е незаконно да се убиват такива животни. Но защо не трябва да се включват и растения и т.н. вкоренени в земята? Като отхвърляме тези глупости, ние не прилагаме принципа „да не убиваш“ към растения, които нямат сензорно възприятие, или към неразумни животни ... По мъдрото ръководство на Създателя те са за наша употреба, мъртви или живи. Така че ние прилагаме закона само „Не убивай“ по отношение на хората, себе си и другите.
Шрила Прабхупада: Библията казва „Не трябва да убиваш” - без да правиш такива разграничения. Ведическите писания обаче признават, че едно живо същество служи като храна за друго. Това е закон на природата. Както се казва в Шримад Бхагаватам: животните, които имат ръце, ядат тези, които нямат ръце, а четириногите животни ядат животни, които не могат да се движат толкова добре, колкото растенията. Така че слабите са храната за силните. Така че трябва да ядете животни или растения - обаче трябва да ядете живи същества. Така че това е просто въпрос на избор. Нашата философия за съзнание на Кришна не ни учи, че избираме храната си въз основа на съображението, че животът на растенията е по-малко чувствен от този на животните или хората. Ние виждаме всички хора, животни и растения като анимирани живи същества. Независимо от вегетарианската или не-вегетарианската диета, ние сме основно внимателни да изберем Кришна-Прасад като диета, храна, която предлагаме на Кришна предварително с любов и отдаденост. Ние приемаме всичко, което Кришна ни е оставил. В Бхагавад-гита Шри Кришна казва:
"patram pushpam phalam toyam yo me bhaktya prayacchati tad aham bhakty-upahritam ashnami prayatatmanah"
„Ако някой ми предложи лист, цвете, плод или малко вода с любов и отдаденост, ще го приема.“ (BG 9.26)
Това е нашата философия. Ние сме заинтересовани да приемем остатъците от храната на Кришна и го наричаме прасад, милост.
Тъй като искаме да действаме с любов и преданост към Кришна, трябва да разберем какво Той иска и да предложим само това. Не можем да му предложим нищо друго. Месо, риба и яйца не могат да се предлагат на Кришна. Ако Той искаше такива неща, Той щеше да го каже. От друга страна, Той ни помоли да Му дадем листа, плодове, цветя и вода. Следователно трябва да разберем, че Той няма да приема месо, риба и яйца. Зеленчуците, зърнените храни, плодовете, млякото и водата са подходящи храни за хората и се препоръчват от самия Кришна. Каквото и да искаме да ядем, не можем да предложим на Кришна, защото Той не би го приел. Когато ядем такива нежелани неща, не можем да действаме на ниво любов и преданост.
Шьлер: Що се отнася до мира, Августин пише: „Мирът между смъртния човек и неговия Създател се състои в готовността да служим, водени от вярата и вечния закон на Бога“.
Шрила Прабхупада: Да, мир означава да се приближим до Бог. Невежият човек смята, че е познавачът на този свят, но когато влезе в контакт с Бог, той разбира, че Бог е познавачът. Слугата осигурява това, което Учителят иска, а ние сме Божии служители, които добавят към Неговата радост. Всъщност Бог няма нужди, които трябва да задоволим, но Той се радва на общуване със Своите служители, а служителите се радват на общуване с Него. Слугата е щастлив, че има добър господар, а господарят е щастлив, че има добри слуги. Това е връзката между индивидуалната душа и Бог. Когато тази връзка се прекъсне, се казва, че душата е в илюзия. Когато връзката се нормализира, душата отново се намира в съзнанието на Кришна. Когато разберем Божиите трансцендентални качества, ние ставаме щастливи и постигаме мир.