Ще се борим с фанатизма чрез дебати и богословие, каза Ouest-France, Le Monde, la Croix, a
Адрин Кандиард потвърждава, че религиите са само мнение и вярващият по своята вяра подкрепя критиката, Фигаро, Освобождението и Пойнтът вече са го разпитвали преди Конфланс, той се връща, за да ни накара да се усъмним. Жител на Страсбург отиде в Нарбон, за да заплаши своята дъщеря студентка и лесбийка Индипендънт.
Тази сутрин говорим за Бог.
Бог, когото фанатиците пренебрегват, защото вярват на фанатиците, че са собственици на Бог, и го намаляват до омразата си, когато той е по-голям, „по-голям от това, което може да се каже, по-голям от това, което мога да разбера“.
Така говори тази сутрин на Франция, опечалена от ислямист, убил доминикански свещеник на име Адриен Кандиар. Той живее в манастир в Кайро в Египет, ислямолог е, току-що е издал книга с Editions du Cerf, която звучи като справедлив смъртен звън: „Фанатизмът, когато религията е болна“.
И именно него La Croix, Ouest-France и le Monde избраха да чуят след трагедията на Conflans-Sainte-Honorine. Гласът му се разтваря в атмосферата на разума или светската битка, която преобладава във вестниците ни тази сутрин, когато Liberation заглави „Liberty, I learn your name“ в имитация на стихотворението на Eluard за съпротивата.
Кандиард застава срещу нас и обяснява това. Изпитваме неуспех пред фанатизма, защото го виждаме зле. Ние вярваме още от Просвещението, че фанатизмът се ражда от излишък на религия и че следователно той трябва да бъде намален в публичното пространство, Кандиард казва напротив, че фанатизмът идва от липсата на религия, не трябва да се разглежда като социално или психологическо отклонение, но като религиозна грешка, срещу която трябва да се борим с теологията. И той се развива.
"Основната богословска грешка на фанатизма е, че той не оставя място за вяра. Зад постоянното позоваване на Бог има замяна на Бог с други предмети, като поклонение или заповедите, които не са Бог. Тези крайни и ограничени предмети следователно се разбират като абсолютни и неограничени, което е теологична грешка, добре известна като идолопоклонство. " изправени пред това идолопоклонство, трябва да се противопоставим на идеята за Бог, който е безкраен. "Тази безкрайност е противоотровата: вярващият, който обожава Бог, знае, че никога няма да го държи. Фанатизмът, напротив, вярва, че може да го притежава" ... И мисли да му отмъсти, когато действа всъщност само в името на неговата податливост.
И ето, тази сутрин сме поканени на дискусия за Бог, когато сме в траур за мирянски учител. Кандиар лудост ли е? Според Льо Пойнт той е "най-оживеният католически есеист на нашето време" - Точката, която, подобно на "Фигаро" и "Освобождение", вече е разпитвала религиозните преди Conflans-Sainte-Honorine - ще пусна връзките към всички тези интервюта онлайн, където Кандиард обяснява, че би било необходимо да се въведе отново религията в публичния дебат, така че тя отново да бъде обект на критика по същество, защото религията, казва той, е преди всичко мнение и нейните последователи трябва да научат, тяхната вяра, че те не трябва да страдате, ако се обсъжда.