Шест години в Тибет
Пуснат е нов филм на Иван Вирипаев „Спасение“ - за пътуването на католическа монахиня до Тибет. Срещнах се с драматурга и режисьор в театър "Практика", който той ръководи, и говорих за католицизма, православието и будизма, както и за противоречията в съвременна Русия.
„Преди те интересуваха тъмните страни на човешката душа. И изведнъж - "Спасение".
- Като писател се интересувам от различни аспекти на човешката душа. И тъмно също.
- Тоест всичко е наред, не е нужно да се притеснявате за себе си.
- Харесва ми жилавостта. Обичам филмите на Тарантино или Родригес. Очарователен и забавен. Имах и насилствени пиеси. Имаше различни периоди.
- "Спасение" - такъв период?
- Героинята е католическа монахиня, която отива в Тибет - какво ви интересува?
- Днес най-актуалната тема са комуникациите, взаимопроникването на култури и религии. Светът стана многокултурен, но не беше готов за това. И темата за комуникациите, как можем да живеем помежду си, толкова различни, е най-важната днес. Но филмът не е само за това, разбира се.
- Важен ли е фактът, че монахинята е католичка? Защо не православна например?
- В православието няма мисионерска практика. Православните монахини не обикалят света. Тази история можеше да се случи само на католическа монахиня. Те са изпратени по целия свят „на мисия“. Дори не питат, просто казват къде да отидат. Като в армията.
Знам малко за католицизма, защото живея в Полша. Когато се подготвях да снимам филма, изкарах много литература. Дори живял в католически манастир една седмица с братята. В Полша, близо до Варшава. И така, когато живеех в този манастир, видях как монасите практикуват дзен будистка медитация. С благословията на папата. В манастира имаше стая, където се носеха и медитираха възглавници. Центърът за медитация беше оглавен от отец Ян Береза, дзен католически монах, вече покойник. Беше много интересно! Това е много строг манастир, всички станаха в пет сутринта и аз съм с тях. Интересувах се, разбира се, от разликата между православието и католицизма.
- И каква е основната разлика за вас?
- Ами да, православието е религията на мързеливите.
- Не съм съгласен с вас тук. Православието е огромна духовна работа. Просто външните аспекти не са важни в него, цялото внимание се обръща на свещеното, така че външното може да се разхлаби ...
- Отгледани сте в православно семейство?
- Нищо подобно. Мама беше вярваща, но вярваща по свой начин, както се казва. Вкъщи обаче имаше икони. Но аз бях възпитан при комунизма, така че иконите бяха скрити някъде, майка ми не ходеше открито на църква. Но тя ми разказа за Бог. А баща ми е атеист. Тя и майка й не живееха заедно. От 20-годишна възраст усещам връзка с православието.
- Отидете в храма по празници?
„Ще отида, ако сърцето ми се нуждае. Виждам религията като мощна духовна практика, която свързва човека със свещени енергии. По-специално православието е много мощен инструмент, съдържащ огромна сила. Православните практики са много силни: молитва, православна медитация, православна литургия, православни песнопения, изповед.
- Обратно към вашата героиня. Тя не е просто монахиня, тя също е на 25 години. Необичайна героиня за модерна творба.
- В Спасението има много малко текст. Както в "Еуфория".
- Е да. Имам две екранизации на текста „Кислород“ и „Танцът на Делхи“. В „Спасение“, както и в „Еуфория“, акцентът е поставен върху образа. Текстът е важен, някои неща им се обясняват, но като цяло това е живописен филм. И в „Еуфория“, и в „Спасение“ природата е много важна. Това са филми за човека и природата.
- И нищо не се случва с героинята.
- Е, как не става? Тя преодоля сериозен вътрешен конфликт. Монахинята, която казва: „Разбрах, че има бог“. Значи тя току-що го е осъзнала? Значи имаше търсене? И тези срещи, включително с извънземни.
- Да, извънземни! Защо са тук?
- Извънземните са моята тема. Имам извънземни навсякъде. И защо те да не са тук, след като става въпрос за комуникация? Трябва да общуваме с всеки, който живее в това пространство.
- Защо ти е камео на финала?
- И все пак снимахме на голяма надморска височина, далеч. Просто не беше възможно да носим актьора заради една кратка сцена, това би било допълнителна загуба на пари. И в крайна сметка се оказа също символично.
Този филм имаше три различни сценария. Снимките започнаха преди пет години, но спряха, нямаше достатъчно пари, всичко трябваше да бъде замразено. След това заснех „Делхи денс“. След това започнахме отново заедно с полското производство, но заради войната в Украйна поляците отказаха. Бюджетът ни е съкратен точно наполовина. Сценарият се е променил отново. В резултат на това тази версия ми харесва повече от всеки друг, радвам се, че се случи така. Но продължи шест години. Дълъг, дълъг процес.
- Сетихте се за „И аз искам“ на Балабанов, когато участвахте в тази последна роля?
- Не съм го виждал. И външният ми вид трябва да се разглежда просто като част от сюжета, няма нужда да се търси допълнителен смисъл в него. Тя се среща с фотограф, всички. Така че технически се случи да го играя.
- В „Танц на Делхи“ звучи въпросът: как Бог е позволил Холокоста? Първо, вие се запитахте?