Шаманизъм, ритуал и познание Journal Mongolian and Siberian Studies
Затворете Създадено със скица.
Чарлз Степаноф: Шаманизъм, ритуал и познание. Сред тувите от Южен Сибир (MSH Publishing)/Списание за монголски и сибирски изследвания № 45 Досие Епопея и миленаризъм: трансформации и иновации
Шаманизъм, ритуал и познание • Кредити: Радио Франция
Тувите са народ от южен Сибир, обитаващ планинската верига Алтай и чиято основна дейност е била номадски скотовъдство до колективизацията на добитъка и седантирането, наложени от съветския режим. В допълнение към това жестоко сътресение в техния традиционен начин на живот, властите преследваха безмилостно шаманите, екзекутирайки или депортирайки много от тях, въпреки че в СССР беше създадена етнографска школа, но на основи, различни от „класическата“ етнология обвинен в съпричастност с местните жители. В съответствие с фразата на Сталин „национален по форма, социалистически по съдържание“, ставаше въпрос за поддържане на национален „фолклорен фурнир“, който сега е отнесен към музеите на народното изкуство и традиции. Някои изследователи са се опитали да опишат шамански практики от свидетелства. Чрез изучаването на техните писания, както и на техните предшественици през 19 век, Чарлз Степаноф успя да се сравни с настоящата ситуация.
Шаманизмът също е битова ритуална практика, особено по отношение на култа към мъртвите, той продължава въпреки репресиите срещу шаманите. Сега групирани в градовете, шаманите от Тува вече не са самотниците, биещи провинцията, както преди, а по-скоро работят в сдружения, наследство от съветския период, когато беше за предпочитане да се съберат, за да се защитят по-добре. Те все още изпълняват същите терапевтични функции, дори в болници, когато научната медицина е безсилна. Те също са призовани да предизвикват щастие, да прогонват лоши магии или да предсказват бъдещето, тъй като са „гледачи“. По принцип нищо не се е променило или много малко. Първоначално предупреден от многократни съмнения относно автентичността на новите шамани, често обвинявани, че са самозванци или шарлатани, дори от други шамани, етнологът вижда, че тази форма на подозрение играе съществена роля в шаманската традиция.
Защото няма диплома в традиционното лечебно изкуство. Шаманът трябва да се утвърди, преди всичко чрез външния си вид, силата си, дарбата си на ясновидство, авторитета си и ефективността си, но също и чрез пътуването си от раждането. Чарлз Степаноф проследява основните етапи на това понякога болезнено пътуване, символично, но и физически. Младият шаман често е подложен на сериозни заболявания, преди да срещне призванието, което го освобождава, най-малкото от поведения, смятани за причудливи, до припадъци, дори до чудодейни събития, като например пронизан от дъга. Инициативният ритуал, който го прави шаман, въоръжен с атрибутите си и на първо място с ритуалния си барабан, всъщност се отнася само до обекта, за който тогава става въпрос за анимиране. Както можем да видим по време на това изключително подробно разследване, ние по своята същност сме шамани, дори тази функция да е изключително социална и плод на колективно изграждане, на което тази книга разкрива всички загадки.