Секуларизмът в света - секуларизмът
Концепцията за секуларизъм е сравнително проста за обобщаване: тя предполага, че няма държавна религия и че последната трябва да бъде неутрална спрямо вярванията на всички. Свободата на съвестта трябва да бъде гарантирана. Но секуларизмът приема различни форми и вариации в зависимост от страната. Кратък преглед.
Ключови събития
Въпрос на кантони
Свобода, равенство, секуларизъм
Бог да благослови Америка
Мултикултурализъм и разумно приспособяване
Католици, но светски?
Бог да пази кралицата
От атеизъм до секуларизъм
Теокрации
Секуларизъм, който е ислямизиращ
Въпрос на кантони
В Швейцария управлението на отношенията между църквата и държавата е отговорност на кантоните. Това е една от марките на швейцарския федерализъм!
Ситуацията почти се промени през 1980 г. с популярната инициатива в полза на „пълно разделяне на държавата и църквата“. Инициаторите поставиха под съмнение статута на публичното право, който кантоните могат да предоставят на определени религии, статут, който позволява публично финансиране. Съществуването на официални църкви нарушава тяхната свобода на убеждения. В крайна сметка текстът ще бъде отхвърлен от всички кантони и 78,9% от населението.
Дори ако разделение на Църква и държава съществува на федерално ниво от 1848 г., преамбюлът на Федералната конституция започва с: „В името на Всемогъщия Бог!“. В своите статии текстът въпреки това оставя голяма индивидуална свобода на гражданите по отношение на техните вярвания и начини на живот: „Никой не може да бъде принуден да се присъедини или да принадлежи към религиозна общност, да извършва религиозен акт или да следва религиозно образование“.
Националният химн също не е много светски. Текстът, датиращ от 1841 г., съдържа много божествени споменавания като „нашето сърце все още подтиква силния Бог“. Химнът обаче е поставен под въпрос, тъй като Швейцарското общество за обществени услуги стартира на 1 януари 2014 г. конкурс за замяната му. Обществеността избра предпочитаната им версия, но последната дума ще бъде на Федералния съвет, както и на Парламента.
Оригиналният Canticle:
Свобода, равенство, секуларизъм
Когато говорим за секуларизъм, как да не се обърнем към случая с Франция. Това е така, защото темата е особено близка до сърцето на нашите съседи. Във Франция концепцията се обсъжда повече от 100 години. По-точно, датира от „закона от 1905 г.“, известен като разделяне между църквите и държавата.
От това разделяне се извежда неутралността на държавата, общностите и обществените услуги.
По този начин светската република гарантира равенството на гражданите в публичната служба, независимо от техните убеждения или убеждения.
Но дори и във Франция има териториални изключения: законът от 1905 г. не се прилага навсякъде. Когато Елзас-Мозел отново стана френски през 1918 г., той успя да запази конкордатната система, където се признават католическата, лутеранската, реформатската и израелската религии. Персоналът на тези култове се заплаща от държавата, а в училищата се провежда курс по религия. Местното население, което остава привързано към системата на Конкордат, този режим никога не е било подлагано на сериозни въпроси.
Други територии като Нова Каледония или Гвиана се възползват от подобна договореност.
Във Франция секуларизмът редовно се връща на предната част на сцената с противоречия по-специално относно носенето на религиозни символи. Последният скандал, носенето на Буркини, също беше поканен в един от последните президентски дебати:
За да разберете по-подробно как тази връзка между държавата и религиите е изградена във Франция, чуйте историка Патрик Кабанел да разказва еволюцията на френския секуларизъм от 19 век до наши дни:
Бог да благослови Америка
Първото изменение на Конституцията от 1787 г. призовава за разделяне на Църквата и държавата и гарантира свободата на изповядване. В Конституцията и в Закона за правата никога няма позоваване на Бог. Оригиналното мото на Съединените щати е „E pluribus unum“ („От много, ние правим едно“). Освен това федералната държава по принцип не субсидира нито едно религиозно училище. Дори ако косвено финансиране съществува чрез "Чартърни училища", изтласкани от ултраконсервативния Кристиан Бетси Девос, министър на образованието в администрацията на Тръмп.
Позоваванията на Бог са повсеместни в обществения живот в Съединените щати. Всъщност става въпрос за секуларизъм без конкретна религия, без бог, облагодетелстван в ущърб на другите, за разлика от френската ситуация, която включва секуларизма без никаква религия.
Позоваването „Една нация под Бог” е добавено към обещанието за вярност през 1954 г., а девизът „В Бог се доверяваме” върху монетата датира от 1956 г. Тези препратки към Бог датират от Студената война и символизират опозиция срещу него. „Атеист Съветски съюз.
Тези препратки обаче са предназначени да бъдат абстрактни и символични и не се отнасят до определен Бог: по време на Националния ден на молитвата, определен в първия четвъртък на май, американците са поканени да се помолят на божеството, което им подхожда. Американският неутралитет е мотивиран от толерантността към всички религии. Специалистите предизвикват „гражданска религия“, която представлява национална духовна база и осигурява съвместимост между религията и секуларизма.
Както посочва социологът по религиите Филип Гонсалес, не бива обаче да се подценява начинът, по който християнската десница е наложила религиозния въпрос на политическата сцена и в публичното пространство. Стоим далеч от напълно неутрална гражданска религия.
Тъй като населението остава много религиозно, кандидатът за президент ще види шансовете му значително намалени, ако публично признае, че не вярва в Бог. След Джордж Вашингтон почти всеки президент на Съединените щати положи клетва на Библията. Тази практика се е превърнала в обичай (повечето американци са християни), но не се изисква от Конституцията. И така, Джон Куинси Адамс предпочете да го направи в юридическа книга, а Теодор Рузвелт не използва нито една книга.
Мултикултурализъм и разумно приспособяване
За да разберем ситуацията в Канада, трябва да разберем нейната история, където „културни малцинства“ отдавна присъстват на територията. По-специално можем да цитираме френскоговорящия Квебек. Всяка общност се бори да запази своите културни особености и те се твърдят.
Поради това Канада избра мултикултурна политика, основана на „разумно приспособяване“. Така че имаме това, което бихме могли да наречем съжителство на общността, където да видим полицайка, която носи хиджаб, не е шокиращо. Децата от общността на сикхите дори могат да ходят на училище с кирпан, традиционен малък религиозен символ на кама. Опитът за забрана също се счита за атака срещу свободата на религията. Тъй като предметът никога не е бил свързан с насилствен инцидент в Канада, беше преценено, че може да се намери „разумно приспособяване“ при ограниченията за носене на кирпан: той трябва да бъде поставен в зашита качулка и скрит под дрехите. Тези условия трябва да се разбират като компромиси, които служат за най-доброто гарантиране на правата на всеки индивид.