Секс в пости; Мисли от Йерусалим
Какво казва Църквата за детето, заченато в пост и защо няма значение дали се въздържате от телесен грях само през Страстната седмица
Секс по време на Великия пост. Великденският пост означава пречистване на душата и тялото и шест от десет румънци зачитат навиците на гладуване, според проучване, проведено през март. Но как да запазим поста, имплицитно въздържайки се от плътски желания, за да донесем благословията, обясни свещеникът Евген Танесеску.
Великденският пост, заедно със Страстната седмица, е за вярващите да се бият със собствените си същества, съгласно утвърдените правила. Но също така е вярно, че има хора, които в крайна сметка подреждат периода на гладуване според това, което смятат за правилно за себе си, съветите на околните, имитиращи задължението на добрия християнин.
От години Евгения С. от Букурещ пости и не прави секс по време на Страстната седмица. Въпреки че знае, че не постъпва правилно в църквата, тя се чувства спокойна, защото упражнява вяра и воля поне в наши дни. Но както и много хора, а онлайн форумите изобилстват от изповеди и въпроси относно телесния грях през Великия пост или Страстната седмица.
Има най-различни начини, по които християните разбират да пости, в съответствие с правила и методи, които нямат нищо общо с това, което Църквата казва. Например, гладуването в някои случаи се поддържа възможно най-стриктно, но полов акт се потиска само по време на Страстната седмица. Често натискът, упражняван от единия партньор, кара другия да наруши поста си, за да не започне дискусии в двойката.
Свещеникът Евген Танешеску обясни защо християните, които спазват някакъв персонализиран бързо или по-скоро хранителен режим, грешат, вместо да се борят правилно със себе си и с греха.
„Ролята на поста е да дисциплинира човека както физически, така и духовно. Ако говорим за телесни удоволствия, те са само част от проблема, но удоволствията на тялото се отдалечават от удоволствията на душата, похотта започва от душата. Църквата също препоръчва да се пости от тази страна на удоволствията, защото това е в смисъл на апостола: борбата с похотта. Ако смятаме, че сме по-умни от Църквата и правим свой собствен пост, без да сме в ситуация на освобождаване, което Църквата позволява в случай на заболяване, на деца, възрастни хора и други подобни ситуации, тогава ще получим това, с което се сблъскваме, е нищо ”, подчертава свещеникът Евген Танесаску ролята на поста.
Той сравнява спазването на поста с спазването на лечението, предписано от лекаря, което няма ефект, ако не спазваме точно някои добре разработени правила.
Същото важи и в случая на гладуване, който не зачита позицията в нейната цялост, ще има толкова предимства, колкото наркотик, взет анапода. Искам да кажа никак. Не можем да влезем в забързания век. Свикнали сме днес всичко да е „бързо“: бързо хранене, бърз секс, бърза работа, бързо всичко, но fast-post не съществува. Не можем просто да постим една седмица, една в началото или една в края, мислейки, че можем да разрешим проблема. Не работи, човек не е изграден по този начин, нито други неща. Доказателство, че "бързото поколение" има големи проблеми с "бавно" (бавно - lb.engl).
Защо постим, докато отсичаме главите си
Свещеникът Евген Танесаску смята, че има няколко причини, поради които човек сам определя правилото си, когато трябва да пости. Първото е, че имаме в себе си семето на фарисейството, на двуличното: „Човекът вярва, че може да помири и козата, и зелето, че може да служи на себе си и може да бъде верен на Бог. Но Христос ясно ни казва, че не можем да служим както на Бог, така и на Мамон. Не можем да бъдем вярващи или идолопоклонници. ".
На второ място, о. Eugen Tănăsescu показва, че постът е изправен пред най-тежката война в света, войната със себе си: „Постите не ви молят да се биете с армиите, с НАТО, с Путин, с американците, с фалит, постът ви моли да се биете с теб, с твоите импулси, с твоите мисли, с твоите похоти. И тук имаме статистика, направена от самия Христос, който казва, че „мнозина вървят по широкия път, а малцина избират тесния път“. Постът е дистрес, прочистване, война. Не можем да се лъжем “.
Не на последно място, има добра причина, поради която някои вярващи държат пост само през Страстната седмица, седмица, която всъщност е отделена от Великия пост, 40-те дни, които на практика завършват с Цветя. По този начин, заявява свещеникът Евген Танесеску, вярващите, които имат пост, се препоръчват да пости най-малко в Страстната седмица, като е най-страшната седмица на човечеството. „Тази публикация от Страстната седмица е публикация, в която акцентът е особено върху душата, започвайки от тялото. Ето защо телесната страна се втвърдява и в тази Страстна седмица има много повече дни на пост. Така че публикацията от тази седмица има съвсем различен нюанс, особено за специални ситуации, за болни, безпомощни, които не могат да задържат останалото време. Останалите са изпаднали в изкушението на фарисейството и борбата със себе си ", по отношение на Танесеску.
Детето зачена в пост, живот в опасност
Бодлив въпрос е този за детето, заченато през Великия пост или Страстната седмица, като ситуация, която също попада в категорията на удоволствията. „Тази дискусия е интересна, защото показва връзката между сексуалността и размножаването. Живеем в много порнографски времена, в които търсим повече удоволствието от секса, а не плода на сексуалността, а именно размножаването. Бог е оставил на човека това удоволствие от сексуалността, защото чрез самия акт се зачева дете и удоволствието е като благословия за отговорността, която следва. Но човек изхвърля плодовете, защото съвременният човек вече не иска детето, а само удоволствие. Но зачеването на дете по време на Великия пост означава, че нямате християнска съвест. Липсата на християнска съвест, казват светите отци на Църквата, застрашава както живота ви, така и детето. Не само във физически смисъл, но по-сериозно застрашавате душевния му живот, идентичността му, образованието му и целият му живот ще бъде разстроен ", казва свещеник Танесеску.
Той подчертава значението на връзката с набор от ценности, идеали, принципи, методи, показвайки, че през първите години от живота децата са моралното огледало на своите родители, оттук и значението на седемте години у дома. „От друга страна, тези седем години също са донякъде засегнати от глобализацията, цифровизацията, компютъризацията и медийното отразяване на обществото. Въпросът е кой ще ги научи на седемте години у дома. Защото често родителите им ги изоставят пред телевизора, компютъра или антуража, или бавачка, която също ги учи на това, което знае. Тук детето вече не е дори продукт на родителите от седемте години у дома. Детето се учи къде може. Ето колко трагедия крие един грях ", подчертава Танесеску.
Всъщност думата „грях“ първоначално означава неуспех, грешка, липса на изпълнение, идващи от гръцкото „amartia“. „Грехът не е нещо само по себе си, той е термин в сравнение с целта, която не е постигната. Когато имате дете на пост, това е грях, защото е доказателство за провала на тази християнска съвест, която вие нямате, защото християнинът, който няма тази съвест, не прави нищо, а превръща всичките си дела в грехове “, обяснява свещеникът. разбрал греха.
Греховната мисъл „разваля“ поста
Постът не означава само да се подчинявате на диетичните правила и да се въздържате от телесни удоволствия, но особено да не грешите с мисъл. „Ако не започнете този път физически укрепен, напразно го правите. Постът не е хранителен детокс, християнският пост ви детоксикира, ако щете, от най-големия токсин, наречен грях “, предупреждава свещеникът.
И така, когато казваме, че искаме да постим възможно най-християнско, душата трябва автоматично да пости с тялото.
Грехът с мисъл е свързан с идеята, че похотта първо възниква в ума. Ето защо Христос казва в Евангелието едно нещо за прелюбодейство, което учуди мнозина. „Вярно е, че онзи, който се съединява извън брака с жена, греши, но ви казвам, че онзи, който е пожелал дадена жена е извършил блудство, дори без да е извършил действие.“ Силата за въздържане физически затваря кръг, защото има отговор. Не можете да постите телесно, ако не постите и душа. Защото похотта ще ви накара да търсите в даден момент. Затова започнете да постите с душата си и ще видите, че се появява и силата на постенето с тялото ви. Тъй като се опитвате да спечелите нещо друго, Божието слово, божествената благодат и се опитвате да го придобиете, докато се отвръщате от греха, тези светски похоти, неморалност и т.н. Но за да видите как се възстановявате, трябва да вземете лекарството. Ненапразно мнозина казват, че не могат да спазват онези дни на пост. Не мога, защото похотта все още действа в тях. Когато убиеш, ще дойде похотта, защото ще се храниш с божествена благодат. Бог наистина ви храни, но докато почиствате, Юген Танесеску също показва.
По този начин не можем да кажем, че постим правилно, ако това не включва прочистването на мисли, идеи, чувства, защото и тук трябва да работим, обръща внимание на свещеник Танешеску. „Нашата душа има три основни части, върху които трябва да се съсредоточим. Разумът, тоест мислите, от друга страна, защото понякога волята е слаба, а сърцето - чувството. Тези три компонента трябва да бъдат хармонизирани. За съжаление откриваме, че когато не са в хармония, човек започва да полудява буквално. И когато умът иска едно, а сърцето иска друго, човекът влиза в блокада и започва да действа безмислено, той прави жестове, които не може да разбере ", според Танесаску.