Самопрезентация Какво правим чрез Facebook и Co
Моделите Doutzen Kroes (вляво) и Alessandra Ambrosio рекламират за Facebook
Социалните мрежи като Facebook са масов феномен: Милиони хора го използват, за да споделят настроенията си със заобикалящата ги среда, да докладват за сериозни заболявания или прекъснати връзки. Но това си има цена: в търсене на внимание, някои изсъхват като личности.
M ark Zuckerberg, основател на Facebook, коментира създадената от него онлайн мрежа: „Тук можете да наблюдавате как социалните навици се адаптират към това, което е технологично възможно“. Вярно е обаче. В общностите на Web 2.0 се сприятелявате с едно щракване на мишката, споделяте личен опит с безпогрешен кръг непознати, давате публична информация за копнежите, нивото на собствените си настроения и колебанията в чувствата.
В света на социалните общности почти няма спецификации за това с какво трябва да се работи частно, дори интимно и с какво не. Така че доста често във Facebook се показва провалът на любовна връзка горе-долу в реално време, като се променя профилът на човек от „В една връзка“ на „Самотен“ или на таблото, което е видимо за всички, зачеването на дете, както и сериозни заболявания Да докладват роднини. От индивида зависи изцяло да реши какво той или тя определя като негова неприкосновеност.
По отношение на културната история това е съвсем ново обстоятелство. Преди индивидуализмът да пробие нова позиция във всички класове, речите за частното и интимното са били подчинени на строги социални правила, които са принуждавали индивида да влезе в корсета на някакъв вид благоприличие. Интимната сфера беше под режима на социалното право. Човек беше всичко друго, но не и свободен в най-личната си област. Неслучайно истерията беше характерното психично заболяване на особено приличния деветнадесети век, тъй като всъщност това не е нищо повече от огнище на потисната особеност.
За щастие подобни ограничения на личността вече са преодолени. Дори „Изповедите“ на Жан-Жак Русо, една от най-мощните книги на Просвещението, бяха атака срещу общество, което (според възгледа на Русо) постави естествено свободните хора във веригите на моралните и морални табута. Тази стратегия за самоосвобождаване чрез самоизлагане става все по-мощна в последно време. Община 1 се освободи от задръжките от следвоенния период с показателното показване на ежедневието им. Гей движението се бори за естествен начин за справяне със своята сексуалност с публични излети. При отказването от интимността е имало и винаги има печалба в автономията.
Следователно човек може да има малко против свободата на себеизразяване, която новите комуникационни технологии правят възможна. Особено след като онлайн платформите предлагат и нещо, което е станало рядко в анонимното масово общество: взаимно внимание и внимание. Потокът от съобщения във Facebook кара потребителите да се чувстват свързани, а не сами с другите. Всички многобройни малки съобщения, които свидетелстват, че в момента някой е студен, тъжен или не разполага с пари, сами по себе си могат да бъдат тривиални и безсмислени. Но в тяхната сума те създават атмосфера на интимна сигурност, някой е постоянно на разстояние от викане, вие знаете за тревогите на останалите и че това са просто много банални ежедневни грижи, само правят усещането за сигурност още по-комфортно.
Едно нещо се пренебрегва в еуфорията от това, че най-накрая можем да общуваме безпрепятствено във всичките му аспекти на света: Особено в ерата на самореализацията, въпросът колко от себе си разкривам на кого е особено важен. Начинът, по който им отговарям, оформя отношенията ми с другите - и със себе си. Приятелствата се изравняват, когато се култивират на публичния пазар на онлайн общности.