С други очи, треската обхваща лъча на библейските учения
Докато живеем верния си живот, докато напредваме по пътя на освещаването (докато напредваме), чувството ни за правда и знание ще се увеличава. С течение на годините ние ставаме „експерти“ по божествената истина. Разпознаваме греха във всичко, което не би се появило преди. Взимаме правилните решения не по морални въпроси, не обиждаме слабите, живеем добре със свободата си в Христос. Ние имаме увереност в спасението, правим това, което правим със стабилна вяра и убеждение, не се осъждаме в нищо, което правим. Вероятно повечето читатели вече няма да могат да се идентифицират с тези няколко реда, разбира се, уважават изключението, но заради тях няма да продължа да описвам все по-съвършения (а понякога и все по-себеправедния) вярващ.
По този начин обаче частиците прах също попадат в зъбните колела. Започваме да разпознаваме нещата, нараняваме се и рано или късно идиличните медени месеци, месеци, години на покръстване и прераждане приключват. Започваме да израстваме и да навлизаме в „юношеството“ на живота на вярващия. Смятаме, че вече знаем много и следвайки динамиката на нашата общност, ние възхваляваме Господ по съвременни или класически, огнени или нежни начини, проповядваме Евангелието, молим се силно или тихо и т.н. Има места, където Библията се преподава стих по стих, те обръщат внимание на оригиналната поговорка или просто много наблягат на непрекъснатото приложение и смилаемост. Ние се възползваме от общностните програми, ставаме вътрешни, те ни познават, заемат местата ни, пускат ни дори там, където мнозинството не е, седим все по-близо до сцената и дори понякога можем да погледнем от там и да шпионираме в стадото, забележете кой не идва за известно време и е стабилен член на екипа. Също така започваме да избираме незабелязано сред вярващите и може да разпознаем проблема на косъм и библейски (при други), или просто ако общността го учи, може да открием и това, което може да не е покрито.
Ние бавно прозираме библейския подход, преживян от общността, прегръщаме го и ако всичко върви добре, дори да имаме въпрос, това не засяга самата СИСТЕМА. Защото е (сега) свещено и неприкосновено. Общността става като Ноевия ковчег и е добре известно, че само там има оцеляване.
Много хора гледат на своята общност като на Ноевия ковчег и правят всичко възможно за собствената си безопасност, така че никога да не им се налага да задават определени въпроси. Следователно други общности са почти автоматично подложени на по-строги съждения. Разбира се, местната църква е храмът на Светия Дух, Писанията гледат на нея по този начин и тя заслужава цялото уважение, протест, помощ, страх. Но един ден - и може би са изминали десетилетия и ние бавно четем Словото и все още не приключваме - стигаме до третата глава на книгата Откровение и описанието на църквата в Лаодикия и забелязваме, че има общност, където Бог е отвън. Разбира се, това не може да бъде нашата общност и ние можем да направим безброй отлични библейски аргументи в своя защита. Но може да се окаже, че съвсем мъничка мисъл започва да ни мотивира: къде е този тип общност? Кои могат да бъдат изкривените, в които може би никой не вярва и Исус просто почуква отвън и те не го пускат да влезе?
Започваме да изследваме, да четем историята на църквата, нейните борби, разкъсвания, победи, неуспехи, да признаем, че има теологични тенденции в непримирима борба помежду си, често примерни вярващи, които се клеймят като невярващи, еретици. Някои се стремят да постигнат все по-съвършено състояние на църквата, а земната победа се носи пред очите им във всички области. Други поставят все по-голям акцент върху святостта, говорят за отстъпничество и бавно общуват с никого (дори със себе си). Някои общности са отворени за икуменизъм и са щастливи да приветстват почти всяко движение на общността, други са подозрителни към всичко, което се случва под егидата на църквата.
Нашата първоначална и дълготрайна увереност започва да отслабва. Вече не сме толкова сигурни във всичко. Разбираме, че в нашата общност спасението не може да бъде загубено, но в друга може (или обратно). Те учат на нещо съвсем различно в „съседа“ за свободната воля, подбора, изцелението. Те говорят на езици тук, а не там. Там с вяра всеки ще получи неговото изцеление и тук те казват: не моята воля, а Божията. За нас тези, които говорят на езици, са на първо място по-духовни, но може просто да си помислим, че цялата тази модерна блабла е дело на Сатана.
След известно време много от нас, против цялата си воля, попадат в ситуация, в която сериозен пациент се оказва, когато трябва да вземе решение за лечение. Също така питаме най-добрия богослов в нашата среда, т.е. лекарят, който дава необходимите насоки. Разбира се, със сигурност четем в мрежата след казаното от лекаря и за наш голям шок се натъкваме на много челно противоположни твърдения в много точки. Нашите приятели дават всякакви съвети. Говорим с друг лекар и след това с трети ... най-накрая стигаме дотам, че все още трябва да вземем решение по труден въпрос, който и без това другите вероятно ще разберат много по-добре. Трябва да вземем решение и отговорността ще бъде наша. Вярваме и вярваме и се надяваме, че решението е добро, но не виждаме 100% гаранция.