Руското търсене на l; универсално славофилско движение и социално-общностна йерархия на ценностите

Виберт Стефан. Руското търсене на универсалното: славянофилско движение и йерархия на социално-общностните ценности (1825-1855). В: Revue des études rob, том 73, fascicule 2-3, 2001. pp. 519-530.

търсене

РУСКОТО СТРЕМЕНИЕ ЗА ВСЕЛЕНАТА

Славянофилско движение и йерархия на социално-общностните ценности (1825-1855)

от Стефан ВИБЕРТ *

Още през 1960 г. въпросът, който е в основата на тази работа, намери израз - наред с други - във френскоговорящия мислител от румънски произход Емил Чоран, в кратък текст, посветен на Русия:

Колкото по-силна става тя [Русия], толкова повече ще осъзнава своите корени, от които по определен начин марксизмът ще я е отстранил; след принудително излекуване от универсализма ще успее, в полза на ортодоксалността. Нещо повече, това е оставило такъв отпечатък върху марксизма, че ще го е робувало. Всеки народ от всякакъв ръст, който възприема идеология, чужда на нейните традиции, я асимилира и изкривява, огъва я в посока на нейната национална съдба, изкривява я в своя полза, до степен да я направи неразличима от собствения си гений. .

Но непряко тази неразличимост си поставихме за задача да осветяваме, да разгръщаме, за да променим неговата непрозрачност. Проблемът за истинската същност на режима (режимите?), Наложен на Русия след 1917 г., всъщност е поставен само въз основа на алтернатива: вечна Русия под парцалите на обезобразен марксизъм на вноса/всемогъществото на комунистическата идеология като tabula rasa моментално или окончателно унищожаващо едно отминало национално минало. Въпреки това, тази изследователска работа, която се фокусира особено върху втората четвърт на деветнадесети век (по-точно царуването на Николай I, 1825-1855) се стреми да надхвърли тази алтернатива, която съответства на конститутивния конфликт на американската съветтология между на един ръка на т. нар. "тоталитарна" школа, за която болшевишката партия-държава, пренасяйки и замествайки автократичната царска власт, винаги е оформяла обществото отгоре, а от друга страна, така наречената "ревизионистка" школа, която защитава идеята за реална ефективност на "дъното", на хората, в социалните отношения и дори в отношенията на