Руската приказка като надежден исторически източник
Нека започнем с цитиране на редица цитати от признати изследователи на славянската общност. Академик Б.А. Рибаков в своя труд "Езичество на древните славяни" казва: "Скрупулозната точност на Херодот се потвърждава от славянски етнографски материал, значителен по географска ширина и хронологична дълбочина."[1472]. Сравнявайки данните на историческите и археологическите науки с етнографски данни, ще можем да получим надеждна исторически и фактически подробна картина за съществуването на славянския етнос в онези времена, за които няма други източници или те са изключително малко на брой.
Разширявайки това съобщение, Е.М. По отношение на връзката между мита и героичната епопея Мелетински заявява: „С прехода на мита към героичния епос, отношенията между племена и архаични държави, като правило, исторически съществували, излизат на преден план"[1474, с. 269]. И това вече е път не само към отделни исторически и митологични факти или детайли от народния живот. Това вече е широк път, до който можем да стигнем, анализирайки и съпоставяйки посочените данни, до самата същност на формирането на земната цивилизация, до центровете на нейния произход, до векторите на развитие и разпространение, до идентифицирането на вътрешните цивилизационни противоречия. Преди - ясна и недвусмислена историческа картина.
Ясно е обаче, че самата задача е изключително трудна. Тъй като е необходимо не само да се транспонира митът в наративна историческа равнина, но и да се идентифицират точките на контакт на този мит с материалната култура, тоест да се потвърди приказката от реалността. Следователно академик Б.А. Рибаков заключава по този въпрос: „Без корелация на фолклористичната схема (неволно лишена от точна хронология) с археологическата периодизация, която дава не само етапите на културно развитие, но и точното датиране на тези етапи, не е възможно, според мен, да се решат проблемите на историята на фолклорни жанрове ” [1472].
И затова тази част от книгата е посветена на подробен преглед на руския приказен материал. В тесния си контакт с археологически и исторически данни, тъй като
„Невъзможно е да се проникне в праславянската идеология, в сложен комплекс от религиозно-митологични и етико-социални идеи, без подробен анализ и осъществима хронологична систематизация на изобилния приказен материал. Анализът на героичната приказка сега е улеснен от отличния преглед на Н.В. Новиков, който внесе в системата цялото разнообразие от приказки и поправи редица сериозни недостатъци на В.Я. Пропа [1473; възражения В.Я. Proppa са дадени на стр. 134, 135, 177, 179, 184, 185]. Авторът, извършил огромно количество работа по класификацията на приказките и техните комбинации, не е имал възможност и не си е поставил за цел да определи произхода на приказката, за която предупреди читателите: „Проблемът на генезиса на приказката и нейните ранни форми остава извън обхвата на това изследване "[1473, стр. ... пет].