Руската идея "като основен проблем на руската философия на историята (В
Вътрешна философия на историята през XIX-XX век. е изградена върху концепцията за оригиналността на Русия и върху нейната специална роля в съдбата на човечеството. В рамките на тази концепция т.нар "Руска идея", който обяви, че Русия ще трябва да изпълни мисия от световно историческо значение, за да обедини всички народи в бъдещата обща човешка цивилизация на основата на християнството. Само Русия е способна да изпълни тази мисия, тъй като Русия, както никоя друга държава, е запазила истинското християнство и неговата святост и чрез тази святост ще доведе всички останали народи към всеобщо спасение.
Владимир СОЛОВИЕВ изрази идеята за святостта на Русия с концепцията за "Светата Русия", в която той вложи определен руски национален идеал за святост, чийто смисъл не се ограничава само до това да стане духовен водач за хората, но предвиждаше решаването на исторически много практичен проблем: да обедини разпадналите се християнски църкви и да помири духовно Изтока със Запада в единството на християнството. Това и има онази свята кауза, към която Светата Русия е призована от историята.
В допълнение към святостта, като стълб на истинското християнство, изключителността на Русия Николай БЕРДЯЕВ оправдано от особеностите на руския национален характер, особеностите на руската душа.
Според Бердяев руският национален характер се е формирал под влиянието на два противоположни принципа, всеки от които от своя страна формира взаимно противоположни качества в характера на хората, които правят този герой уникален. Тези начала са:
един. Естествено елемент. Характерът на хората не може да не бъде повлиян от такова историческо обстоятелство като необятността на земята му. В съответствие с това руската душа се характеризира с широта, желание за свобода, за примитивно, езическо сливане с природата, за спонтанност и за буйство.
В резултат на това руският народ разви навика да разчита във всичко на централната власт. Руските хора от векове знаят, че централната власт ще направи всичко сама, както на етапа на вземане на решения, така и по отношение на поемането на отговорност за последствията. Това премахна от руския човек чувството за лична отговорност по въпроси от държавно естество и определя такива аспекти от характера му като:
слабо осъзнаване на личните права и личните интереси; безразличие към политиката и политическите идеи; небрежност и мързел; липса на инициатива и самодисциплина.
2. Аскет Православие. Православието е християнска религия на така наречения „ориенталски склад“ и следователно руският народ в своята духовна структура е ориенталски народ.
Но поради геополитическото си положение руският народ участва в западната история, намира се в пряк контакт и в сблъсък със западната култура. Нещо повече, културният елит на хората от векове постоянно асимилира и асимилира западни идеи, които след това проникват здраво в руския живот.
В резултат на това в исторически план в руската душа има непрекъсната конфронтация между източния й грим и западния елемент в начина на мислене. Ориенталски, византийски склад с характер насочва руския човек към мечтателност, към бавността, формира безразличие към днешните проблеми, настройва се на духовна връзка с другия свят и аскетизъм.
И западният начин на живот изисква в същото време от него максимална воля, предприемачески дух, твърдо самообразование, внимание към днешните проблеми, взискателност към обстоятелствата на този свят.
Всичко това заедно предопредели специален национален тип на руския народ, който се различава от западните национални типове, преди всичко по това, че Руските хора са безразлични към истината, която се научава рационално или чрез различни рационални идеи. По принцип той е враждебен към идеите като такива и враждебен дори към самия процес на мислене върху идеите за истината, тъй като за него цялата истина вече първоначално се съдържа в християнството.
Следователно пътят към спасението на всички народи (в есхатологичния смисъл), което не може да бъде нищо друго, но веднага след като християнски, минава през истински християнския руски народ и през истински християнската Русия, и това е историческата съдба и високата съдба на Русия и нейния народ.