Руска хуманитарна Интернет университетска библиотека за академична и научна литература

2. ПРЕДГОВОР КЪМ ПЪРВОТО ИЗДАНИЕ НА КОЛЕКЦИЯТА С ТВОРИ

3. ОТ ЕРЛАНГЕНОВИТЕ ЛЕКЦИИ ПО ЛОГИКА И МЕТАФИЗИКА

4. ФРАНЦИС БЕКОН ВЕРУЛАМСКИ

6. PIERRE HASSENDI

9. ARNOLD GAILINX

10 НИКОЛАЙ МАЛБРАНШ

11. БЕНЕДИКТ НА СПИНОЗАТА

ПРЕДГОВОР КЪМ ПЪРВОТО ИЗДАНИЕ НА СЪБИРАНИТЕ ТВОРА.

Отваряйки този том от събраните ми творби, на първо място трябва да отбележа, че тази колекция от антики дължи произхода си не на мен, а на моя издател.

Така че помислих не само за този малък брат­shury, в който той цитира тези изразителни думи o­Френски поет, същото нещо ми хрумна при завършването на работата по всяка от моите творби. Щом книга беше готова, й казах: сбогом завинаги; всяка книга ме накара да осъзная собствените си грешки­ки и недостатъци и затова остави само спешно желание да загаси спомена за нея с нова книга. И изведнъж ми беше представено искане да обърна недоволните си, противно на свещеното писмо­niyu, антибиблейският възглед за всичко отдавна е изчезнал­от моята памет моите собствени писания. Какво де­Яжте? Плувайте срещу прилива на живота? Противно на търсенето­niyam на природата да върви назад, а не напред? Противно на добрия вкус, дъвчете прекалено отдавна? Противно на телесния инстинкт да възкресяваш мъртвите, вместо да раждаш деца? Не, драги ми господин Виганд, това противоречи на моята природа, това е против­опровергава усещането ми.

Всичко това не може да бъде отречено; но наистина ли е модерно­ността - мярка за истината и пригодността за човека­чест? Тя ли е законодателят на бъдещето? Не е ли вярно дори за близкото бъдеще­ноа, това, което в момента се признава за заблуда­чао? Не става ли това бъдеще въпрос на практика онова, което сега има само теоретично значение? Трябва ли да разгледаме бързо текущото състояние на нещата­да изтръгнеш неуморно устремения си напред дух? В никакъв случай. Имате право да съживите миналото си само когато сами сте се примирили с това минало, когато сте в състояние да го комбинирате с настоящето, с настоящата си гледна точка.

И така, погледнете безпристрастно миналото си и ще видите дали то е в унисон с настоящето ви и до каква степен. Помислете на първо място за начина, по който сте изразили своите писания, дори и най-рано. Говорили ли сте като абстрактен философ? Не! Мислил си като философ, но не си писал като философ;

неизменно трансформирате битието на мисълта, което изразявате, в телесно, пълнокръвно същество. Вие поставихте изискването към обекта на мисълта, че трябва едновременно­беше и обект на естетика; знаете ли, че философът­phia, като такава, чист разум, чиста мисъл - нищо за човека и по никакъв начин не може да го засегне, че човек може да бъде убеден в истината само ако­чай, ако е от умствената същност, от същността на ума­визуално (ens rationis) се превръща в същност, според­като човек, в чувствена същност. Изхождайки обаче не само от съзнанието за това, но и от вътрешното­нужда, вие вече сте в първия анонимен­знанието (3) следователно изрази мислите си за смъртта и­смърт само поетичен, тоест чувствен, език­com. Само предговор към този професионалист­издание, текстът му е поетичен. Това, което се изразява в предговора като философска истина, в самия текст се изразява под формата на религиозна, тоест антропологична, истина, като обект на усещане, като пряко доказателство. В този смисълът на посоченото­препратка и нейната разлика от други текстове, които отричат ​​безсмъртието, които се появяват почти едновременно с него;

---