РУМЪНСКИ КУКАЙ Красноречив пропуск

страници

  • Начална страница
  • OGL
  • 1
  • ЧЕ
  • ХА
  • КАРТА
  • 3
  • ШО
  • LRK
  • R H
  • B R K
  • P R
  • R C

"Мисля, че великият поет без ученици е като човек без деца."

пропуск

мястото, където се е състоял първият кукай в Румъния, мястото, където можете да намерите информация за хайку феномена от страната и извън нея

Събота, 31 януари 2009 г.

Красноречив пропуск

(елиптичен и дефектен стил на изразяване в хайку)

Елипсата е троп от съкращения и концентрация на изразяване чрез елиминиране на ненужни елементи, елементи, които се подразбират и по този начин имат паразитен ефект върху речта. Отвъд това специализирано значение обаче е и изискване за спринтова реторика. Претоварената и разхвърляна реч и писане става продължителна, объркваща, необуздана и в същото време размита и скучна. Ето защо качественият дискурс избягва доказателства, които са видими и предсказуеми, за да се уважава аудиторията и да се изисква отвъд преподаването по-интензивно и на по-високо ниво.

Следователно елиптичният дискурс е пречистен от лингвистичния баласт и заплитането на отклоненията, за да придобие яснотата и спринтовата свежест на извор, извиращ от дълбините. Но в същото време очарованието на убедителен ропот, защото се превръща в съучастник в диалога с предполагаемата интелигентност и чувствителност на събеседника. Елиптичният дискурс провокира този, към когото е адресиран, към постоянно и концентрирано внимание, но също така непрекъснато потвърждава неговата тънкост и проницателност, постоянно иска съдействието му, но също така го поздравява чрез вкуса на играта, в която го ангажира.

За хайку обаче елипсата не е само една от разрешените и използвани фигури на стила, тя е по-скоро отличителна черта на стила, в който хайку се изгражда устно. Малкият брой срички, които той може да използва, принуждава автора на хайку да премахне всичко, което не е достатъчно значимо, изразително, внушаващо. Принуждава го, в духа на икономията на средствата, да избягва повторения и да потиска думи, които не носят допълнителна информация, често да предпочита кратки думи пред тези с твърде много срички.

Но елиптичният стил елиминира не само излишните думи, но и всичко излишно, защото вече е известно, е част от областта на общите неща и клишетата с изтекъл срок на годност. Като призоваваща поема, хайку използва повече от определен словесен жест, който показва, посочва, възбужда, призовава, провокира, подтиква. И точно затова основната му синтактична единица е фразата а не изявлението. Избягвайки да разказва история, да описва нещо, да доказва или убеждава, хайку не се нуждае от дискурсивния стил, развит в изречения и фрази.

Следователно синтаксисът на хайку е по дефиниция елиптичен, тя елиминира решително (но само доколкото е възможно и не с упоритост да се подчинява на абсолютисткото правило) глаголите, думите, които са в основата на твърденията и изразяват действието. Точно както тя е много строга при употребата на прилагателни, които при определяне на съществителните атакуват аурата им. При липса на глаголи, наречията също се използват повече във фрази. Сред граматическите категории се предпочитат съществителните и релационните думи - предлози и съюзи. Понякога междуметия.

Както казах, хайку преднамерено бойкотира дискурсивния стил, който подрежда думите в изречения и фрази. И това е така, защото той не иска да изрази това, което може да се изрази чрез дискурсивна реч и мислене. Ако за дискурсивния стил, фразата може да се приравни с фрагмент изречение, за автора на хайку то е фундаментална, автономна и стабилна синтактико-стилистична единица, съставена от думи в смислени взаимоотношения между тях. По-свободно фразата е фраза, неразрешителен израз, с възбуждаща, алузивна, сугестивна функция.

Следователно елиптичният стил на стихотворението също е дефектен на синтаксиса на изречението. Както казваме за прилагателното достатъчно че е дефектен в степени на сравнение (може да се използва само в положителна степен), по същия начин елиптичният стил на хайку не е склонен да интегрира фрази в изречения или фрази, сякаш те са просто фрагменти от тях, а ги оставя пълната им автономия. Фразите, използвани в хайку, са самодостатъчни. И тяхната функция е изпълнена изцяло само дотолкова, доколкото те са дефектни от субординацията във висшите синтактични единици.

Ако разглеждаме фразите като строителни материали, сглобяеми тухли, с които са издигнати словесните сгради, трябва да предоставим разпределение на тухлите, от които е съставено хайкуто. Те са чудотворни тухли, обхващащи в себе си възможни светове, като миниатюризирани царства, затворени в орех или лешник в приказките.

Въпреки че едно от изискванията на хайку е простотата, естествеността на изразяването, технологията за получаване на тази естественост, пълна с трезвост, все още е една. Може да се оприличи на трудоемкия и трудоемък начин, по който бита на метала се избира от отпадъчната група, с процедурата, при която алкохолът от ферментиралите плодове се дестилира. Това, което се премахва и пропуска, се премахва чрез сложни духовни операции, за да се получи ясният и алкохолен израз на стихотворението. Елипсата става в хайку начин на концентрация, на есенциализация, на дестилация. По този начин пропускът става красноречив. А изхвърлянето е пречистване, грундиране, облагородяване. По този начин фразата хайку запазва само силата и букета на света, който предизвиква.

Красноречивият пропуск също е благоговение, което хайку отправя към идеята на дзен, че празнотата е пълна със смисъл и продуктивна. Липсващите думи (умишлено или само привидно) са красноречиви, целта, която отбелязва, е пълна със смисъл. Значение, което читателят усеща, че извира от алкохолната тишина между думите.

Също така си струва да се види как тези изисквания са изпълнени в няколко стихотворения. Липса на глагола в стихотворението на Валерия Тамаш:

създава странна атмосфера, никой не бие камбаните и все пак в кулата е a. без камбана без лице и без тяло. Може би за тези, които бият камбаните?

И в стихотворението на Габриел Йордан-Доробанцу няма глагол, който да говори за някакво действие:

и все пак там се случва нещо деликатно, странен синтез, който дискретно и треперещо се признава само от сянката, оставена от луната.

Дан Нореа се нуждае само от предлог четирите съществителни да кажат всичко:

Очевидно гробарят пасе козите си на гробището, а в дребнавостта на човешкото изкуство липсва деликатес.

Ето сцена, в която други думи биха били безсмислени:

Валерия Тамаш избра от възможните думи само тези, които са закръглени като чаша, от която усещате букета, разпространен от ликьора на верността, който надхвърля всяко време. Какво прави кучето? Той тича, той се радва, той се радва. Това е нашето въображение.

Йоан Маринеску-Пуиу, разочарован, тъй като го познаваме, ни държи в течение с новините:

Според поета може да е монотонният и глупав дъжд, но защо да се самоубивам? През новата дупка нещата вече изглеждат по различен начин. И все пак, мъката по единствената пресята сянка. обгръща стихотворението в тъга. непоправимо.

Габриел Йордан-Доробанцу не изстена, със същия мръсен тон, подигравайки се на неприятности, той цяла нощ наблюдаваше конфронтация с хендикап:

В колаборационизма и човешкото пренебрежение само щурците, малки и дискретни, дават достоен и благотворен отговор на просташката бруталност.

А стихотворението на Дойна Богдан Вурм е съставено само от съществителни, свързани с два предлога, съвпад и прилагателно местоимение:

но достатъчно, за да съобщи атмосферата на изгубено място в света.

В стихотворение на Йон Унтару:

фактът е напълно разбран, без да се впуска в подробности, бюлетината беше намерена, падна, беше в джоба му, кметът първо беше използвал помощните средства.

Липсата на глагола също позволява структура с две по-слаби киреджи, така че с три фрази и три различни изображения/идеи.

Сцена с вампирска топка си представя Мануела Мига, омарът е като алитерация на думата хусар, ръката предлага танца, а последната (с културна намека за заглавие на филм) ни връща на ринга на живота и смъртта:

Друго стихотворение, принадлежащо на Аурел Рау, улавя три образа, които не се сливат, но създават значително напрежение. Самотата се внушава символично и донякъде се интегрира в света чрез идентифициране с естествената съдба на самотна птица.