Резюме Възникването на християнството - банка от резюмета, есета, доклади, курсови и дисертационни работи
Имайки предвид всичко това, можем да си представим колко фрагментарни, но тясно свързани помежду си чрез обща представа за събития и явления, личности и дела, слети във времето в нещо единично и цяло, бяха олицетворени в Исус, месията от клана на Давид.
Този месия (Христос) дойде, проповядваше, демонстрираше чудеса, но не беше разпознат, а, напротив, беше осъден от властите като фалшив месия, разпнат на кръста; след това той, като по чудо възкръсна, доказа на света своята божественост и чрез своите ученици и последователи даде на света велики истини, които формираха основата на християнството. (1)
Формиране на християнската църква.
Християнството през 1 век от н.е. не познаваше църковната организация, чиновници, култ, духовенство, догми; вместо свещеническата институция имаше пророци, учители, апостоли, проповедници, които излязоха от обикновената маса вярващи и, както се смяташе, имаха харизма, т.е. способността „дадена от духа“ да пророкува, да поучава, да прави чудеса, да лекува и т.н. Всеки християнин може да се нарече харизматичен и да се занимава с учение - пророчество; ако имаше достатъчен брой привърженици, тогава всъщност той често ръководеше делата на общността. (2)
Свободно сдружаване на няколко полулегални общности, разпръснати на обширна територия с липса на яснота в доктрината и ритуалните правила - това е, което църквата наистина е била в онези дни. Рядкото и нередовно общуване на лидери и членове на различни групи християни дава възможност да се говори за определено духовно, идеално единство на църквата, а не за истинско, организационно. А духовното единство, символично изразено в съвместното причастие от членове на различни общности, често е било нарушавано от спорове и взаимни обвинения в неверие. Противниците често стигаха дотам, че отказваха да приемат причастие, да прекратят каквито и да било контакти. (3)
Още през втората половина на 1 век. От н.е. ясно бяха очертани две основни тенденции - проеврейска, представена от Апокалипсиса и генетично възходяща, очевидно, до секти като есеите, и антиеврейска, свързана с дейността на апостол Павел. Именно с Павел се свързва разкъсването с националната тесногръдие на религията, присъщо на юдаизма, на него се приписват думите, че за християнството „няма нито елин, нито евреин“, че всички са угодни на Бога: евреи, езичници, обрязани и необрязани - всичко, което трябва да направите, е да откажете от стария начин на живот и да повярвате в Христос, т.е. „не според плътта, а според духа“, за да придобием правда и спасение от греховете чрез вяра и изповед.
За разлика от апостол Петър, когото евангелският Павел нарича „апостол на юдеите“, Павел, според преданието, се нарича „слуга на Исус Христос сред езичниците“ (1).
С течение на времето, особено от втората половина на 2 век, ръководството на общностите е концентрирано, но все повече и повече в ръцете на старейшини - най-старите членове на общността по възраст или по време на влизането им в общността . Това лидерство е имало до голяма степен икономически характер и в началото е било свързано със съвместни ястия на християните, с така наречените агапи, любовни вечери. Членовете на общностите по време на тези ястия бяха обслужвани от дякони и с нарастването на общностите стана необходимо да се натрупват пари за тях и да се увеличават запасите за хранене, появиха се складодържатели, касиери и надзиратели-епископи. Последните обикновено бяха най-старите и най-проспериращите членове на общността, които отговаряха за безопасността на парите и провизиите, необходими за съвместно хранене.