Резюме Социални и политически възгледи L
Всичко се събра, за да постави пред революционния един-единствен въпрос - все още ли е важна идеята, заради която той издържа толкова много трудности, в която той толкова вярваше и за която се бори?!
Постъпката на Тихомиров също е типична в друг смисъл. Започва процесът на болезненото завръщане на болната от западни идеи интелигенция в родината си. И това във време, когато хората от своя страна само навлизат в хода на западните идеи, вкуса на западното просветление. Какво си струваше по това време да се върнеш в Русия, „да спреш да бъдеш революционер“? „Те несъмнено ще ми предадат анатема, ще ме нарекат предател, ренегат, ще направят много вулгарни, банални неща, каквито не правят, например, с Достоевски, чийто огромен гений млъква устата си“. Тихомиров. През 1889 г. Тихомиров се завръща в Русия с най-щастливото изкачване на творческите си сили, вдъхновен от най-ярките стремежи. Като цяло трябва да се каже, че десните кръгове в никакъв случай не са го приемали с отворени обятия. Това, в което не само беше заподозрян. Какво струваше по това време „да се върнеш в Русия“, „да спреш да бъдеш революционер“?
Така че, можем да кажем, че промяната в идеологическите насоки на Тихомиров не беше изненада. Процесът на преосмисляне на реалността на случващото се вървеше постепенно, в продължение на няколко години. От страна на Тихомиров това беше логична стъпка не само от гледна точка на разума, но и по волята на душата и съзнанието.
Л.А. Тихомиров и К.Н. Леонтиев
Пропагандата на идеите на славянофилите и почвознателите заемаше определено място в публицистиката на Тихомиров. Лев Александрович им предаде консервативна ориентация и нямаше нищо общо със стария славянофилизъм от 40-60-те години. XIX век. Но славянският въпрос не заемаше такова място в неговата журналистика, че да може да се припише на тази тенденция. Сред идеолозите на тази тенденция Тихомиров е имал най-тесни връзки с О.А. Новикова и нейният брат А.А. Киреев. Нямаше идеологическо единство между традиционалистите, което не пречеше на тяхното сътрудничество в личния живот. Тихомиров вярваше, че славянофилите не засягат всички важни въпроси. Той не подкрепи критичната оценка на Киреев за идеите на Леонтиев и идеята за сближаване между православни и старокатолици. И Киреев не прие корпоративните проекти на Тихомиров.
По този начин можем да кажем, че след завръщането си в родината си Тихомиров трябваше да укрепи статута си на консервативен публицист, правейки познанства полезни за работата му. Не мнозина смятаха за необходимо да вярват в неговата искреност, което не е изненадващо в тази ситуация. Въпреки това, като представител на интелигенцията, Тихомиров компетентно и душевно се появи като вече „прерадена“ личност.
2. Първият етап от консервативното творчество на Л.А. Тихомирова
Работният въпрос в доктрината на Л.А. Тихомирова
Предложеният Л.А. Системата от мерки на Тихомиров беше приложена на практика само частично. Дори експериментът по създаването на организациите „Зубатов“ беше прекратен поради трагичните събития от „Кървавата неделя“ през 1905 г. Трябва да се отбележи, че самият Тихомиров никога не отричаше възможността за провали в изпълнението на програмата си, тъй като вярваше, че те са не е застраховал едно политическо начинание. Затова той възприема ограничаването на тази програма като трагична грешка, направена от правителството. Резултатът от което беше радикализацията на работническото движение - вече под революционни, а не царски лозунги.
Така че, можем да кажем, че работният въпрос беше доста важна тема за Тихомиров. Това се доказва от работата му във вестниците „Русское обозрение“ и „Московски ведомости“, както и от работата „Църковен съвет, единствена власт и въпрос на работниците“. Може да се отбележи, че Тихомиров поставя работния въпрос паралелно с толкова важни за него и актуални по това време проблеми като проблема за държавното устройство и религиозно и духовно образование. Трябва също да се отбележи, че при изпълнението на програмата по работния въпрос, Лев Александрович постигна най-голям успех.
В своята журналистика Лев Александрович Лев Александрович разглежда много актуални проблеми на нашето време. В своята работа „Критика към демокрацията“ Тихомиров изразява мнението си за такъв актуален феномен в началото на 20-ти век като тероризма. Той развенчава революционната теория за оправдаване на терора като средство. Тихомиров е убеден, че като идея за политическа борба тероризмът е или безсилен (ако няма средства за сваляне на правителството), или прекомерен (ако има средства). Той подчерта, че подобна акция дезорганизира не правителството, а самите терористи. Тихомиров ги нарича „незначително малцинство“, без дори да се опитва да влезе в открита конфронтация, „ренегати от всички класи“. Също Л.А. Тихомиров не признава призива им към „естествения закон“, който не допуска убийство; и на „волята на хората“, която в действителност никога не е искала никаква власт. Тероризмът, според Тихомиров, е грабеж, а не реформизъм, "където реформаторът трябва да стои морално и психически над средата, в която внася светлина"