Революционни песни; МЕЧТА
► Алжир, Ливан, Сирия
Всички певци се наричат Qashoush ... Ибрахим Qashoush е икона на сирийската революция. Седмица след като изпя известния „Yallah irhal ya Bashar! "(„ Хайде, пуснете Башар! ") В Хама, на 27 юни 2011 г., той беше намерен мъртъв, с откъснати гласови струни. И все пак през 2016 г. друг певец твърди, че е изпълнител на песента на 27 юни и е създал тази фигура от нулата на мъченик на име Кашош. Отвъд различните версии, историята на мъченичеството провокира умножаването на революционни певци, всички „нови Кашоуш“. След това намираме Qashoush навсякъде в Сирия, като Qashoush от Jarjanaz, град в северната част на страната, или Qashoush от Harasta, в предградията на Дамаск. Те рецитират онова, което набързо бяха наречени „qashoushiyyât“, тоест песни „по начина на Qashoush“.
Арабските революции мобилизират навсякъде разнообразен репертоар, местен и транснационален, във формите, които те приемат, и в речника, който предават. Песните отразяват това отчасти. Ако в Тунис националният химн и по-специално последната му част се реинвестират с техния революционен потенциал, другаде това са други песни, които съставляват основата и цимента [► „Когато един ден хората искат да живеят“ • стр. 103]. Понякога националните химни се преоткриват или преинтерпретират. Например в Египет, няколко седмици преди 25 януари 2011 г., демонстрантите завършват заседанието си с малко ретуширан национален химн. Вместо: „Моята страна, моята страна, моята страна, ти имаш моята любов и моето сърце“, ние чуваме викове: „Моята страна, моята страна, моята страна, ти се нуждаеш от революция, о, моя страна“ („Bilâdî, bilâdî, bilâdî, 'ayza thawra yâ bilâdî ”).
В алжирската диаспора мобилизацията в рамките на хирака от 22 февруари 2019 г. позволява преоткриването на химна, изпята в демонстрациите с голяма емоция. По улиците на Алжир актуализирането на старите репертоари включва възобновяване на "убийствената сила" на певеца Улахлу, истински химн на черната пролет на Кабилия от 2001 г., но също така и на песните от освободителната война срещу френската колонизация, или феминистки песни.
В Судан виждаме, че песните и музикантите по-общо заемат много централно място в събиранията през 2019 г. Музикантите не са задължително осветени на сцена - както на площад Тахрир в Египет през 2011 г. - или носени на раменете - както често в Сирия -, но са в центъра на кръг и събират по музиката си хората около тях и тях. Цялата звукова вселена на страната се трансформира от тези улични изпълнения, карайки хората да преоткриват песни, като тази класика на Ибрахим ал-Кашиф, датираща от 1958 г., и казвайки: „Аз съм африканец, аз съм суданец“. На някои изображения можем да видим как музиканти (цигулки, духови инструменти или перкусии) напредват, придружени от пеещата тълпа.
Разбира се, окупирането на места също позволява на музикантите директно да покажат своята солидарност и някои певци са се изявили по този начин. Нека помислим за тази нова фигура на революционната битка, тази на диджея, който се появи в Ливан и по-специално в град Триполи, с Мади К (Махди Кариме), която дава ритъма, а не песните, на революцията. Революцията много бързо се превръща в гигантска партия.