Репортаж за Бесарабия в румънската преса Молдовани, значи румънци! Социални

След завръщането си отвъд Прут е трудно да се събереш да пишеш. Оттук си тръгвате с малко предварително дефинирана картина на това, което ще видите. Оттам идвате напълно будни.

Разтърсен добре от драмата, все още жива, и от несправедливата съдба на тази част от румънската земя. Не можете да разберете напълно Бесарабия и нейния дух, не можете да се преструвате, че знаете какво искат, чувстват и живеят нейните хора всеки ден, ако поне веднъж не сте преминали Прут.

Но Кишинев има нещо, което ви кара да го обичате безусловно. Там не вдишвате трезвия въздух на столица, а усещате топлината на града, над който историята е преминала в опасни вълни и който като нежен дядо има истории. Тогава Кишинев е зелен, пълен с дървета и паркове. От мостовете, водещи към предградията, градът изглежда защитен от огромен хлорофилен чадър. И тогава няма как да не обичате неговите хора, истинските румънци, достатъчно на брой, прости, искрени, премерени в преценка и думи и все още оживени от високи идеали.

Изкореняването, заличаването на националната памет, смачкването на румънския език и мистификацията на историята бяха любимите насоки на руското управление, започнати от страните през 1812 г. и продължени с голям мащаб и свирепост от съветския режим. „Израснах в село на няколко километра от Прут. Спомням си, че през 1990 г. някой дойде от Яш и отидох с колело да видя как изглежда румънец. Знаех, че руснаците са хора, но че румънците са нещо друго. Друг пример: след 90-те години границата беше пресичана от едната страна на другата, за спекулациите с малката граница. Спомням си човек от нашето село, който за първи път премина границата през Скулени. След като се премести на румънска страна, той внезапно накара всички да обърнем внимание: «Чуваш ли? В Румъния кучетата лаят точно както у нас ». Бяхме толкова опиянени от болшевишкото мислене, особено ние, тук, на линията на Прут! “, Казва о. Виорел Кожокару, от църквата „Св. Апостоли Петру и Павел “от Кишинев, основател на църквата за глухонеми в Република Молдова (религиозни служби на жестомимичен език) и член-основател на фондация„ Василиада “, която има за цел да подкрепя учителите по румънска православна религия в училищата.

Днешните ефекти от тази ужасна мистификация спрямо Румъния? Значителна част от населението, обучено в съветското училище, проповядва Република Молдова без връзка с Румъния, със собствен език и история - молдовски език (официално предвиден в Конституцията на страната) и история на молдовския народ - концепции, постоянно подхранвани от влияние толкова видим за Москва. „След национално-възрожденските движения през 90-те години, бесарабците се обръщаха все повече към Румъния, но без да си поставят политическа цел. Защото светът искаше все повече и повече в ЕС. И не можахме да влезем в ЕС, заобикаляйки Румъния. И тогава политиците, хранени от руски посредници, мислеха да измислят история, която да бъде отделена от историята на Румъния. По този начин днес се появи течението на молдовството, дори по-опасно от руското “, обяснява о. Виорел Кожокару. Всъщност в Бесарабия младите хора сега са разделени на три лагера: проруски, последователи на „молдовството“, ориентирани към Румъния, част от няколко неправителствени организации, които трудно се съпротивляват, и в допълнение към църквите, и безразличните, тези преследвайки само личните си интереси).

Румънският език, спрян от естествения процес на еволюция в началото на 20-ти век, с последните сътресения в румънската междувоенна школа, все още е нападнат от русизми. Например в Кишинев няма да намерите фирма за магазин, улична табела или друг вид публичен плакат, който да не е дублиран на руски, като се има предвид, че в Република Молдова има руско малцинство под 10 процента. Руският все още се преподава в училищата в Бесарабия като чужд език, но не по избор, а задължителен. В магазините, в хотелите, в публичните институции, в обществения транспорт и дори на улицата отношението на русофилските молдовци към румънците (бесарабските румънци, но и румънците от цял Прут) е поне странно. На вас се гледа с омраза, ако говорите румънски, освен това се апострофирате, упрекват ви, че не говорите „по-човешки“, тоест на руски, а понякога дори не ви отговарят, докато не говорите на руски. „Онзи ден се разхождах по улицата с отец Дорин Оприш, от Алба Юлия, който дойде на посещение в Кишинев. Вървях по булевард „Щефан чел Маре“ и си говорех. Млад мъж се приближи до нас и каза: «Вие от Румъния ли сте? Отидете у дома си! », Казва о. Кожокару.

Но може би най-красивият и примерен урок по патриотизъм, който получих през двата дни, прекарани в Кишинев, от млад мъж на едва 21 години, Корнелиу Плоп. Момче, при което националното съзнание се събуди рано и което ме изуми със своята дълбочина на мислите, със солидната си обща култура, но особено с искрения, чист и страстен начин, по който се чувства, живее и мисли на румънски. „Румънизмът в моя случай не е нещо, което получих само теоретично. Църквата много ми помогна тук. В Църквата румънизмът е у дома “, казва Корнелиу.

Той говори замислено и винаги се коригира, от желанието да говори възможно най-близо до литературната форма. Той се влюби в истинския румънски език от карикатурите, излъчвани от румънска телевизия. Тогава чичо се засели далеч, на хиляди километри от Москва, говореше му, лято след лято, за предците му, за страната и за румънската земя, която не свършва при Прут. Днес Корнелий се примирява с ума и душата си. Той знае кой е, знае кои са предците му. Обаче тези от неговото поколение, последователи на молдовството, се разбунтуваха срещу него. „В тази страна има много„ туристи “- подиграваше се той.

Ако днес отвъд Прут имаше поне 10 000 млади хора, които мислят като него, може би нямаше да загуби всичко.
Списание Лумина