рецензии; Габриела Крету

Яш април 2009 г. - Евродепутатът Габриела Крету стартира между януари и април 2009 г. тома „Мразя политическия“ реализъм “, издаден от издателство„ Лумен “. Томът е адресиран до широка публика, нетърпелива да бъде възможно най-близо до тайните на настоящия политически свят.

Авторката, Габриела Крету, родена на 16 януари 1965 г., е доктор по философия-епистемология и философия на науката на университета "Al.I.Cuza" от Яш и определя себе си като лява интелектуалка.

Томът "Мразя политическия" реализъм представя амбивалентността на политическото решение от различията в политическия дискурс до критериите за прилагане на европейските политики и ценностите зад тях. Филтрирането на популярните очаквания чрез партийна политическа мрежа и механизмите за вземане на решения на ниво Европейски парламент, корелирани с вдъхновения анализ на политиката на бреговете на Дамбовита, са някои силни страни на обема. Нагласата, популяризирана от Габриела Крету, набляга на гражданските и политическите култури, като авторът смята, че „румънците, политици или не, все още не са се научили да живеят равенството като ежедневен акт; Не вярвам в равенството. "

Срещаме различни коментари на автора относно нагласите, проявяващи се както в дясната, така и в лявата политика. Нагласите на левите и десните бяха категоризирани от автора по фразите: лявата политика възприема „нагласата за поддържане на надеждата, че утре може да бъде по-добре“, докато дясната „установява политиката на страха и държи недоволното население под контрол с аргумент, който не изисква Специални усилия ... Утре може да е по-лошо. " Авторът оставя на читателя свободата да избере коя от тези нагласи е по-подходяща за него като личност, като същевременно го кани да участва в много от фините детайли на текущата политическа сцена.

Бях впечатлен от смелостта и майсторството на писането, което се получава от този том. В 171 страници, публикувани от евродепутата Габриела Крету в издателство „Лумен“, има политически тайни и табу теми.

За мен беше интересно да разбера какво съществува на „дисекционната маса“ на истинския румънски и европейски политик. Те изглежда са техните проблеми, дискусиите и изборите им, но в крайна сметка всички те влияят на социалното, засягат румънското, европейското общество.

Списъкът на книжарниците, в които можете да намерите книгите на автора Габриела Крету в този момент: Издателство Lumen Iasi, Книжарница Еминеску Букурещ, Книжарници Ralu Books Brasov, Книжарница Gaudeamus Клуж, Книжарница „St.O.Iosif” Brasov, Книга на Антикариат Онлайн Крайова, DACRI Bresre General Cart Suceava, Libraria Noi SRL Timisoara, Librariile Diverta, Librariile NOVUS Craiova, Libraria POLSIB Sibiu, Libraria Mircea Eliade Satu Mare, Casa Cartii Iasi, Libraria EUROLIBRIS Iasi, Libraria NIRVANA Vaslui, Libraria Casa Cartibra, Libraria Casa Cartibra, Libraria EN, Книжарница Еминеску Ботошани, Избрана универсална книжарница Моинести, Книжарница Чететя Доамней Пиатра Неамт, DEREX COM Букурещ.

Румънската политика все повече ми се струва оркестър, в който легенът е любимият инструмент

Не й казах това. Цитирах от Габриела Крету, която тъкмо завършва кариерата си като член на Европейския парламент. Книгата със заглавния цитат се нарича „Мразя политическия реализъм“ (издателство „Лумен“). Това е колекция от публикации или коментари, дори не знам, че Габи пише за Cronica Romana през последните 2 години.

Докато четях книгата, всъщност статиите, както ти казвах, разбрах, че (ядосваш ли ми се или не, това ти е работата, Габи), Габриела Крету е срамно да го търкаш през политиката. По поне две големи и широки причини:

1. Разочарованието (да не говорим за препирнята, което се усеща във всеки параграф) от политическия резултат на политиката (на всички фронтове и на всички нива) обаче е напълно контрапродуктивно за, да кажем, добрия напредък на мисия на политик. Не можете да се чувствате така и можете да постигнете нещо като политик. Не в този свят. Не така…

2. Габи е твърде умна, за да бъде ограничена от статута си на политик (знам, че казваш, Габи, че винаги си казвала истината, но знаеш, че не казването на цялата истина също е форма на лъжа). Жалко е, че тя не започва да пише, да анализира, какво иска, да прави това, което й отива, в търсене на онази промяна, която чувствате, че я чака във всяко писмо, което пише. Разбира се, имаме и други изключително умни политици. Но с много по-висока степен на лицемерие от тази на Габриела. Ето защо те все още са политици. И тя вече не е много ...

Какъв е смисълът на жените ?! - Преглед на тома „Жените са виновни“ - автор Габриела Крету, издаден от Издателство „Лумен“ в Яш

Яш април 2009 г. - Евродепутатът Габриела Крету пусна през януари април 2009 г. книгата „Жените са виновни“, издадена от издателство „Лумен“. Това е книга, написана за и за жените в днешното общество, достойна за разглеждане от всеки.

Томът "Жените са виновни" подчертава социалното и политическото положение на жените в обществото през третото хилядолетие. Той представя свят, пълен с различия, стереотипи и социална дискриминация, който отрича на нарушението социалните и морални права на жените.

През този том Габриела Крету продължава дългото пътешествие, извършено от инициаторите за насърчаване на правата на жените Симоне де Бовоар и Жизел Хамили от началото на 70-те години във френското гражданско общество „Choisir la cause de femmes“. Авторът смята, че „Феминистките не се бият с мъже, а с патриархални структури ...“ и цели „да замени патриархалните социални реалности с други партньори“.

Томът популяризира основните ценности на демократичното гражданско общество: равенство, свобода, справедливост и солидарност. Започвайки от конкретни случаи, отразени в румънската преса относно стигматизирането на жените в румънското общество, което противоречи на политическите и социалните ценности, подкрепяни от автора, Габриела Крету предлага и ефективни решения, които тя подкрепя, включително в Европейския парламент, където работи в групата на социалистите. Сред тези мерки бях поразен от програмата „Най-облагодетелствана европейска клауза“, която авторът популяризира и която има за цел „да разшири най-модерното национално законодателство в Европейския съюз днес във всички държави-членки“. Разглеждат се пет области, които по изключение определят живота на жената: „трудово право, политическо представителство, сексуални и репродуктивни права, насилие над жени и семейно право“.

Габриела Крету е ляв политик, активен през последните десет години в Социалдемократическата партия и Социалистическата група в Европейския парламент (от 2007 г.).

Авторът Габриела Крету в тома, публикуван от издателство „Лумен“, твърди, че „можете да мислите за решения на проблеми или да търсите виновници. Да обвиняваш някой друг е по-лесно; обвиняемият е непознатият, слабият, различният, жената. Жената, повече от останалите, защото бедните или изключените трябва да имат някой виновен. Така жертвите се поставят на стената, а политиката остава унисекс вселена ... ”. Това е лична гледна точка, която представлява допълнителен аргумент за поканата за четене на тази книга.

Габриела Крету - Жените са виновни. Да се каже за Габи, че е феминистка, е твърде очевиден истина (ако ми позволите такова форсиране на нашия език като съкровище). Разликата между феминистката Габи и другите феминистки е в главата ми фундаментална. Което, в случая на Габи, е свързано с липсата на истерия в подкрепа на случая, истерия, която е страшно досадна за много други дами и господа, онези, които като че ли съжаляват с целия си черен дроб, че мъжете не са родени, за да могат да ги покажат, на останалите мъже. За Габи Крецу феминизмът е програмен, съществен, добре мотивиран и изразен като такъв. Книгата, която прочетох, е за феминизма. Но това е повече от приемлив феминизъм, аргументиран с добре дефинирани мнения и който, за разлика от познатата от нас истерично-феминистка банда, ви кани на диалог. Габи не дава изречения, когато проповядва феминизъм. Тя изразява своето мнение, аргументира, мотивира и ви кани на диалог. Което, що се отнася до мен, означава, че Габи прави повече за каузата, отколкото 15 от онези унгарци, за които самият факт, че казва „целуни ми ръката, госпожо“, означава, че сте лишили жената от органичното право да бъде по-мъжка от носителите. на топки.

РЕЧ НА ФОО

Книга Речта на Фуко е написана от Габриела Крету, румънски евродепутат, чийто блог можете да прочетете тук .

Мишел Фуко беше сложна личност, която трудно може да бъде оформена в човешка типология, а работата му трудно може да бъде подведена към културен ток, тенденция във философията, епистемологията, историята на идеите и т.н. Той беше човек, притеснен от много проблеми. Той се интересуваше от институционалните модели, по които лудостта на „свещения огън“, както се вижда през Ренесанса, се превърна в болест през 17-18 век.

Той се интересува от историята на сексуалността, която той разглежда като исторически факт, анализира връзките между удоволствието, силата и истината и преценява начините, по които едно общество в даден момент разработва процедури за ограничаване на дискурса. Той не се умори да изследва връзките, които сексуалността поддържаше с търсенето на истината. По този начин, ако дискурсът за сексуалността произвежда знание, тогава сексуалността може да се разглежда като политически и епистемичен обект.

Освен това Фуко не се уморява да изтъква, че техниките на знанието винаги са иманентни в стратегиите на властта. Той бил очарован от бином на властта-истина и следвал нейния културен път от началото на гръцката култура, когато например в писанията на Омир само думите на могъщите били верни, а притежанието на власт основало достоверността на една реч. Платон е първият, който обезценява дискурса на властта (тиранинът, софистът) и го облага като невеж и неясен, извършвайки вредно разграничение между науката и властта. По този начин, ако властта е произвеждала и винаги ще произвежда дискурси, които манипулират контекста, човешката култура се появява като видима мрежа от видовете опит, на които хората са подложени в даден момент.

Мишел Фуко беше от типа мислители, които не вярваха в антропологичните универсалии, с други думи той не попадна в капана на вярата в обективността, във вечните постулати и отказа да свързва универсалното и обективното с необходимите, местни и частични перспективи с правила. и неизменни ритуали. По този начин, ако който и да е тип човешки опит има исторически характер и е ефект на контекстуален дискурс, тогава човешкият живот може да бъде схващан като пасивна среда на надпис, която историята ни е насаждала от самото си начало.

Нещо повече, Фуко развива антиметафизична критика на конституцията на субекта в съвременната философия. Субективността не изглеждаше даденост и идентичността на човешкото същество, както в случая с Джайлс Делез, беше интерпретирана като „симулакрум“, „оптичен“ ефект на разликата и повторението. По този начин, ако човекът е ефект от локални дискурсивни събития, следвайки постулата на херменевтиката на Гадамер, „Съществото, което може да се разбере, е езикът“. Дебатите му с философа и лингвист Ноам Хомски бяха популярни по това време.

Ако човекът в исторически план се конституира като мислещо същество, ако субективността е само игрива възможност за човешко творчество, ние сме това, което се казва от векове, години, седмици и много възхваляваното класическо самопознание се превръща в занаят за самоизработка, за преоткриване или, използвайки модерен език, човешката идентичност се разкрива като обикновен процес на самобрандиране.

Изключително трудно е да се представи мислител като Фуко, трудно е да се представи в няколко реда, в няколко страници, в няколко книги, така че още по-смело и похвално е прагматичното начинание за анализ на дискурса на Фуко чрез неговите последици в хуманитарни науки и др.

Такъв опит под знака на трансдисциплинарността е съставен от книгата на Габриела Крету, Речта на Фуко . Първоначално публикувана като докторска дисертация, по-късно тя е публикувана като предизвикателство, което прагматичната онтология на Фуко хвърля върху културата в началото на 21 век. Подходът на Габриела Крету среща непосветените, които искат да влязат в лабиринта на мисленето на Фуко, както и тези, които искат да продължат разпитите и проблемите, повдигнати от работата на френския философ.

Речта на Фуко това е „насилствено“ ръководство за насилието, с което мъжкото мислене ви поразява. Насилието, което излъчва културен и политически консерватизъм, опасното изкушение на всяка културна епоха. Насилието като знание, което не се прави в разбиране, а в самопреобразуване. В крайна сметка знанието, превръщайки се в действие, се превърна повече от всякога във фактор на властта.

Малко млади хора, които в момента използват Интернет, са наясно с властовите структури, замаскирани в това огромно виртуално пространство, силови структури, които Фуко, както ни показва Габриела Крету, внимателно анализира. По този начин Интернет като социален миксер на виртуални и нестабилни идентичности ни изхвърля пред шоу, в което маските са улики за нови начини за насърчаване на субективността.

Форумите, дискусионните групи се превръщат в „крайни форми“ на властовите дискурси и попадат в едни и същи модели на проучване, изследване и изповед, при които индивидът е длъжен да издава истини за себе си, в които да съществува, субектът е в противоречие във взаимоотношенията. сила да изгради чрез вербализация собствената си идентичност, собствената си маска.
Ако властта извлича знания от индивиди, като ги трансформира в обекти, списъци, потребители, тогава ние отворихме нов път към творческо саморазпит.

Подчертаването на актуалността на подхода на френския мислител, представен в книгата на Габриела Крету, води до повторна проблематизация на постулатите и предразсъдъците, получени по време на „официално“ и еднополюсно образование, следователно ограничаващо. Ерата на провинциализацията на всякакви претенции за рационалност, подкрепена с примесите на всякакъв вид логика (която е просто контекстуален, културен продукт) ни приканва да измислим нови техники за самообразуване, призовава ни към политически активизъм (в случая на Фуко, " по-общият политически проблем е търсенето на истината "- Речта на Фуко, стр. 277), в който културният неутралитет е само евфемизъм за образа на щрауса, който слага глава в пясъка на измамната идея, която ни показва, че това, което е сега, винаги е било така.

Преглед на: Адриан Циуботару

Нуждата от ляво - https://nraducanu.wordpress.com/2012/11/15/nevoia-de-stanga/

Затваряйки книгата „Преоткриване на левицата“, читателят е доволен, че е получил отговори на много от въпросите, които го притесняват. Той разглежда някои теми, считани за табу, но също така и някои, които, макар и да са носени от толкова много приложения (например „Предизвикателството да си румънец“), все още не са намерили в редиците на левицата истински анализатор и говорител. От нейните страници се усеща младежка смелост, желание да се излезе от омагьосания кръг на стерилната политика, но и на оригинално мислене, без да се прибягва до цитати от утвърдени автори. Това поражда надежда за неприток, оставен на шаблоните на „левицата“, но способен да поеме задачата на демократичната революция.