Развод за спасяването - жива вода

вода

Затова Матей изостря противоречията с фарисеите. Ако Марк заклейми „забравата“ на легалистите, които не приемат ключовите думи от библейския текст, тогава бившият бирник отхвърля идеята, че заедно с пряката заповед на Господ може да се постави и нормата на човешкия закон.

Оттук и парадоксалният характер на учението на Евангелието относно развода. Неразривността на брака се основава на евангелския идеал. И възможността за неговото разтваряне се основава на факта, че хората се стремят към евангелския идеал, отношенията между които не могат да не бъдат "пред-евангелски", Стария Завет.

Господ е съпругът, Израел е съпругата
Единственото нещо, което може да оправдае развода, според Исус е πορνεία, „прелюбодейство“ (Синодален превод) на един от съпрузите. Значението на думата не е обяснено в текста. На класически гръцки език той крие целия спектър от сексуални престъпления от проституция до прелюбодейство. Обаче изобщо не е необходимо Господ или по-точно гръцкият преводач на Евангелието от Матей (което първоначално е написано на арамейски) да вложи точно това значение в πορνεία.