Развитието на Великия пост; Радио "Свещена корона"
Уилям Дж. Тиге за произхода на (повече или по-малко) четиридесет дни на гладно Какво е Великият пост и каква е неговата роля в реда на християнската година?
Повечето християни със сигурност биха отговорили на това, като казаха, че Великият пост е период от четиридесет дни, прекарани в пост и аскетизъм - или поне повишено религиозно съзнание - чрез който християните се подготвят да празнуват Христовите страдания, смърт и възкресение всяка година на Страстната седмица и Великден . Други биха могли да добавят, че това е и период, в който новопокръстените се подготвят за кръщение и приемане в Църквата, което се случва по Великден. А някои дори биха могли да кажат, че с Великия пост Църквата подражава на Христос под формата на четиридесетдневен пост в пустинята, след като Йоан е кръстен в Йордан.
Е, под бързо днес разбираме и трите тези неща; обаче, когато този период е установен в Египет, той изглежда означава само третият и първоначално няма нищо общо с Господния преминаване през живота през смъртта. Но преди да тръгнем по стъпките на тази история, нека направим крачка назад, за да видим по-добре за какво става въпрос.
Великият пост е изток и запад
Първо, представете си година, в която Западен Великден (въз основа на григорианския календар) съвпада с Източен Великден (въз основа на Юлианския календар). Такива съвпадения са много редки, но през 2010 г. те все пак ще се появят в неделя, 4 април. Така че нека сравним Източния и Западния пост.
На Запад Великият пост - както за католици, така и за протестанти - започва в Пепелната сряда, 17 февруари, и завършва на Велики четвъртък, 1 април. Великият пост е последван от Светите три дни (2, 3 и 4 април), състоящи се от Велики петък, Велика събота и Великденска неделя [третият ден в католическата църква не е Великден, а Велики четвъртък вечер, от които едва вторият половината принадлежи на Тридуума]. Не се пости в неделя, така че Великият пост означава нарастващ брой гладни дни от Пепелна сряда до Велики четвъртък, което заедно с Велики петък и Велика събота дава общо 40 дни.
На изток Великият пост (Великият пост), респ. Великият пост - както за православни, така и за католици във византийската традиция - започва на 14 февруари, след неделната вечеря и завършва в петък, 26 март; периодът се състои от четиридесет непрекъснати дни на пост (с известно облекчаване на дисциплината в неделя и на 25 март, празника Благовещение). Следват два дни извън бързия период: Лазар в събота, 27 март, и Цветна неделя, 28 март. Следва Голямата и Страстната седмица, която продължава от неделната вечеря на 28 март до великолепните великденски ортроси/бдения и божествена литургия през нощта, която изгрява от събота на неделя, на 3 срещу 4 април.
На Запад, Пепеляна сряда и непосредствено следващите четвъртък, петък и събота са през VII. е добавен към началото на Великия пост през двадесети век, когато възниква проблемът да се спазва „четиридесетдневен пост“, или по-скоро „период на пост от четиридесет непрекъснати дни, но не със същата тежест“. Преди това Великият пост започва цяла седмица по-късно в Рим, отколкото в Константинопол: денят, известен някога като Четиридесет неделя (quadragesima), а на запад се нарича Доминика in capite ieiunii, неделя на Великия пост. Дори и днес е началото на Великия пост в Миланската епархия и в районите на съседните епархии, където се спазва обредът на амброзията (датиращ от IV век).
Подготовка за Великден и кръщене
Великият пост беше аскетичен период на подготовка за християните както на Изток, така и на Запад, за да отпразнуват ежегодното „преминаване” на Господ чрез смърт в живота по време на Страстната седмица, а за вярващите период на аскетично обучение и покаяние, водещо до великденското им кръщение. Тук обаче има странна разлика между запад и изток.
В Рим тези кръщенета се извършват по време на бдението в края на Великден, което е продължило от късната съботна вечер до ранната неделна сутрин. В Константинопол обаче същото се случи в литургията на Велика събота (която първоначално се извършваше в събота вечер, но в събота сутринта през по-голямата част от последното хилядолетие), а не във Великденската литургия (която започна около полунощ). Още по-странно е, че във византийската традиция съботата на Лазар осем дни по-рано също е „ден на кръщението“.
Освен това нямаме конкретни данни, които да предполагат период от четиридесет дни, нито при подготовката на християните за празника Великден, нито при подготовката на вярващите за кръщението. A III. В началото на ХХ век в Рим - а може би и другаде - задължителният пост на християните в подготовка за Великден беше ограничен до петък и събота [т.е. днешния Разпети петък и Велика събота] и беше удължен обратно до Страстната седмица в следващия век.