Разследване на възхода на исляма в Европа - L Express
Ако някой цитира и рецитира предсказание, което Андре Малро никога не е писал - „Двадесет и първи век ще бъде религиозен или няма да бъде“ - друго негово пророчество изглежда по-малко известно: „Това е великото явление на нашето време. ислямският тласък. Подценяван от повечето наши съвременници, този възход на исляма е аналогично сравним с началото на комунизма по времето на Ленин. Последствията от това явление са все още непредсказуеми. " Още през 1956 г., в навечерието на деколонизацията, великият визионер погълна хоризонта, добавяйки, че „различните форми на мюсюлманска диктатура ще бъдат установени последователно в арабския свят“, че „черна Африка няма да остане. към този феномен “и че„ западният свят не изглежда готов да се изправи пред проблема “.
Тази политическа предвидимост би могла да ни покани да разгледаме с малко загриженост друга негова формула, изразена по време на президентската кампания през 1974 г .: „Политически единството на Европа е утопия. Ще ни трябва общ враг за политическото единство на Европа, но единственият общ враг, който би могъл да съществува, би бил ислямът. " Европейските новини през последните месеци наистина създадоха впечатлението, че в повечето страни членки ислямът се превърна, ако не и във враг, поне в често срещан проблем (прочетете доклади в Германия, Обединеното кралство, Испания, Италия, Холандия и Дания). Внезапно това пространство на толерантност вече не подкрепя това, което прие преди малко. Великобритания, която е загубила самообладание, вече не иска книгите на Салман Ружди да бъдат изгорени в Брадфорд, Германия изведнъж се притеснява от дългогодишни молитви в обществените градини на Манхайм, Испания осъжда имами, които са твърде вдъхновени от Корана. Изглежда, че навсякъде е постановено „края на диктатурата на евфемизма“, според израза на френския министър на вътрешните работи, който обявява, че „сме във война“ срещу „глобалния джихадизъм“.
Неравномерно присъствие
Щракнете върху изображението, за да го увеличите
Две събития ускориха тази промяна на климата: кланетата, извършени в сърцето на Стария континент от убийци, твърдящи, че са ислям, и дебатите за влизането на Турция в Европейския съюз със смесеното впечатление, създадено от турски премиер, обясняващ, че съжалява че двете му дъщери не могат да учат в Истанбулския университет, защото са забулени.
През 1989 г. Европа вярва, че излиза от напрежението в историята с разпадането на съветската хидра. Пожарът на Балканите, активиращ древна история, представлява първо отричане. Днес испанците се чувстват потопени в древната история, когато виждат избиването в Мадрид, заявено в името на „повторното завладяване на Ал-Андалус“, от което „неверниците“ ограбиха мюсюлманите преди пет века, но което остава окончателно класифицирана като "земя на исляма", тъй като е покорена от Тарик бен Зиад през 8 век.
Сякаш в дългата история на континента затворената скоба на кратката конфронтация Изток-Запад през ХХ век отново остави място за лице в лице между исляма и Запада, отбелязано с няколко незапомнени дати в историята на „Европа и мюсюлманския свят: 732, победата при Поатие; 1492 г., възстановяването на Иберийския полуостров; 1571 г., битката при Лепанто; 1683 г., обсадата на Виена и 1918 г., падането на Османската империя. История, която е оставила дълбоки следи в ежедневието на европейците, много от които накисват „кроасан“ в кафето си всеки ден, без да знаят, че този обред датира от поражението на „Ордата“ (турската армия) преди укрепленията на Виена.
Но ако историята може да продължи отвъд човешката памет, тя не се повтаря. Ако бин Ладен и неговите сътрудници се стремят да активират тази убийствена конфронтация от миналото, сегашният пейзаж е различен: днес в Европа има мюсюлманско присъствие, но то е предимно мирно. Оливие Рой обясни в L'Islam mondialisé (Seuil) какво има този нов "западен ислям" уникален, както за Европа, така и за исляма. Това е резултат от неотдавнашните миграционни движения, започнали през 60-те години: от 379 милиона души, живеещи в Европа на петнадесетте, дузина идват от страни с ислямски култури, главно Магреб, Турция и индийския субконтинент. В продължение на няколко десетилетия европейските държави вярваха, че техните съответни модели ще позволят на тези нови популации да намерят своето място, като залагат на интегриращата сила на страните, умиротворени и наредени от пазара и индивидуалната инициатива.
Днес повечето европейски държави преразглеждат този оптимистичен възглед, като едновременно признават, че са пренебрегнали два по-мощни явления от очакваното. От една страна, интензивността на кризата в мюсюлманския свят пред лицето на модерността: насилствените вътрешни конфликти, които тази религия изпитва, за нарастващата полза на ислямистите - от които хиляди мюсюлмани по света са първите жертви - се разпространяват по европейска почва. От друга страна, преоткриването на религиозно значение в Европа, която се е освободила от нея до такава степен, че дори не иска да запази следа от нея в преамбюла на своята конституция. Средностатистическият европеец, който небрежно прелиства безплатен всекидневник в метрото, е изумен да види как съседът му скандира Корана с забравен плам, включително в Испания и Италия. Статистическите данни от Брюксел потвърждават тази религиозна пропаст: повече от една трета от северноевропейците казват, че нямат религия, в сравнение с 1% от тези с произход от Турция, а сред вярващите западноевропейци само 25% от католиците, евреите и протестантите казват, че практикуват, за 72% от мюсюлманите.
"Контролът от имигрантските семейства върху сексуалността на дъщерите им", който за Франсис Фукуяма обобщава въпроса за завесата в Европа, дори е засилен, както се потвърждава от друго скорошно проучване, поръчано от Социалистическата партия, разкриващо спад на кръстосване, причинено от ендогамно оттегляне на млади момичета от имиграцията на Магреб. Този контрол понякога приема трагични обрати с принудителните бракове или с архаичните жертвоприношения на „убийства на честта“, за които Германия в крайна сметка е раздвижена. По този начин Франция реши да увеличи минималната възраст за брак за жени с три години за борба с принудителните бракове. Това отбелязва, както отбелязва Националният съюз на семейните сдружения, „да аклиматизира нашите правни традиции към нравите на новопристигналото население“, вместо „да приведе своето поведение към нашите нрави, както е законът за религиозните символи в училище“.
Тези либертицидни ефекти на твърденията, представени в името на исляма, не са ограничени до въпроса за жените. Свободата на изразяване е все по-оспорвана, както се вижда от невъзможността да се представи пиесата на Волтер за Махомет в Женева или заплахите за смърт, получени от карикатуристите на няколко вестника от Копенхаген, които са си позволили да ухапят Пророка, както правят, без да се ограничава Исус или на Бенедикт XVI. Тази „ислямизация“ на умовете достига до училище, където преподаването на насилствени епизоди в историята на исляма е обект на цензура, която католическата църква никога не е получавала във връзка с инквизицията или Сен Бартлеми. И, за да завършим с тормоз и натиск, някои училищни столове, след като забранят свинското, налагат халал месо за всички. В крайна сметка тази обща ислямофилия едва ли е печеливша и по-скоро контрапродуктивна: това е текущото наблюдение на много лица, вземащи решения в Европа, добре обобщено от Джак Ланг, благодарен, по време на неговото грандиозно училище около завесата, че той беше „наивен“ да вярва, че „смесицата от различия ще бъде толкова плодотворна, че човек трябва да бъде толерантен в лицето на партикуляризмите“.