Размисли за либерализма, опазване на свободата, оправдаване на робството, от Люсиен Сев (Le Monde
Който замисли либерализма, образа, даден от либералите, отива пред суровите изненади, четейки тази главна книга на Доменико Лосурдо, в която в началото се появява изключителен парадокс.
Да бъдеш либерален по принцип означава да се бориш в школата на велики автори като Хюго Гроций или Джон Лок, Адам Смит или Алексис дьо Токвил за свободите на индивида срещу политическия абсолютизъм, икономическия интервенционизъм, философската нетърпимост. Мощно движение на мисълта и действието, което от 16 до 18 век и чрез три славни революции в Холандия, Англия и Америка оформя цялата съвременна история. Но именно при него робството преживява най-голямото си развитие. През 1700 г. в Америка имаше триста и тридесет хиляди роби, почти три милиона през 1800 г., двойно в средата на XIX век. Холандия отмени робството в колониите си до 1863 г. Към средата на 18 век Великобритания имаше най-много роби: близо деветстотин хиляди. И това е най-лошото робство расово робство, където цветният мъж е съвсем просто "лична собственост". Човек не може да си представи по-радикално отричане на индивидуалната свобода. Къде е грешката ?
Книгата е посветена от корица до корица, за да я обясни, с внушителен страхопочитание лукс от кървящи факти и задушаващи цитати. Не, това не е грешка. Либералната доктрина се е родила и никога не е преставала да бъде двустранна: огнено послание за индивидуална свобода само за гражданите, белите мъже, които притежават собственост, образуват Herrenvolk, „народ на лордовете“ - германизъм, възприет без комплекс от тази до голяма степен англоговоряща идеология; Цинично отричане на човечеството не само за цветнокожи хора в колониите, но също толкова за народите, които се считат за „варвари“, като ирландците и американските индианци, и за масата на слугите и работниците в самите метрополии - както много да се каже за много голямото мнозинство. Тази контраистория на либерализма, без изобщо да отрича неговата светла страна, разкрива с цялата си величина тази тъмна страна от самото начало, която либералната агиография продължава да крие. Когато например детайлираме между сто, научаваме, че великият либерален философ Лок е бил акционер на Кралската африканска компания, основен организатор на търговията с роби, ние започваме да разбираме по-добре много неща от съвременната ни история.
Но също така разбираме, че тази иконоборческа книга отне много време, за да стигне до нас. И това, което нашите мейнстрийм медии казват пестеливо, често издава смутено лошо настроение. Работата е твърде научна и в същото време ясна, за да бъде лесно оспорена. От този момент нататък срещу него се провеждаха изтърканите кръгове на противоречия. Позициите на автора се поставят под въпрос по всяка друга тема, където е напълно допустимо да не го следвате. Той е обвинен в едностранност, когато не пропуска възможност да покаже разнообразието на аспектите на либерализма, сложността на неговите течения, често неяснотата на мислителите му. Накрая му даваме „но това е добре известно!“ ", Когато доминиращата идеология е непрекъснато активна в оживяването в своята груба пристрастност, златната легенда за либерализма.
Новият свят, „празна люлка“
Трябва да се каже, че книгата на Лосурдо е пълна с цитати, които много нараняват легендата. Подобно на този текст от Токвил, легитимиращ изтреблението на Червенокожите: „Провидението, като ги постави сред богатствата на Новия свят, изглежда им даде само кратко ползване. Те просто бяха там, нещо катоочакване. Тези брегове, толкова добре подготвени за търговия и промишленост, тези реки толкова дълбоки, тази неизчерпаема долина на Мисисипи, целият този континент, тогава се появиха като все още празна люлка на велика нация. " „Празната люлка“: така известният либерал легитимира с леко перо едно от големите кланета в историята, предоставяйки предварително документ, който е много ценен за доктринерите на „земята без хора“, предложен от Бог на безземни хора. Текстове от това мастило четем в голям брой, а често и най-неочаквани, в тази контрастория.
„Има мъже, родени за робство“
Като ни дава много да учим, авторът ни дава повече да мислим. Например, и то по централен начин, като се покаже тази забележка на Джордж Вашингтон или на Джон Адамс, така разкриваща за американската революция, извършена в края на XVIIIe век от либерални колонисти, собственици на роби и човек не може по-добре да осъзнае битие "Бели и свободно родени британски субекти", плач на сърцето към тези англичани от мегаполиса, които ги тормозят: „Не искаме да бъдем техните негри! " Това, което изведнъж става очевидно, е, че либералната мисъл никога не е била истински универсалистка мисъл. Изискваните свободи „за индивида“ изобщо не се изискват за всички хора, а само за малкия брой избрани служители, в двойния библейски и граждански смисъл на термина.