Разлики между цивилизации цивилизации цивилизации
Първо, разликите между цивилизациите не са просто реални. Те са най-съществените. Цивилизациите са различни по своята история, език, култура, традиции и най-важното - религия. Хората от различни цивилизации имат различни възгледи за връзката между Бог и човека, индивида и групата, гражданина и държавата, родителите и децата, съпруга и съпругата, имат различни представи за относителното значение на правата и задълженията, свободата и принудата, равенството и йерархията . Тези различия са се развивали през вековете. Те няма да изчезнат в обозримо бъдеще. Те са по-фундаментални от разликите между политическите идеологии и политическите режими. Разбира се, различията не предполагат непременно конфликт и конфликтът не означава непременно насилие. През вековете обаче най-продължителните и кървави конфликти са породени именно от различията между цивилизациите.
Второ, светът се приближава. Взаимодействието между хората от различни цивилизации се увеличава. Това води до нарастване на цивилизационното самосъзнание, до задълбочаване на разбирането за различията между цивилизациите и общностите в рамките на цивилизацията. Северноафриканската имиграция във Франция предизвиква враждебност сред французите и в същото време засилва благосклонността към други имигранти - „почтени католици и европейци от Полша“. Американците реагират много по-болезнено на японски инвестиции, отколкото на много по-големи инвестиции от Канада и европейски страни. [. ] Взаимодействието между представители на цивилизациите засилва тяхното цивилизационно самосъзнание и това от своя страна изостря разногласията и враждебността, които навлизат дълбоко в историята или поне се възприемат по този начин,
758 Раздел VII. СВЕТОВНА ПОЛИТИКА И МЕЖДУНАРОДНИ ОТНОШЕНИЯ
Четвърто, нарастването на цивилизационното самосъзнание е продиктувано от разделящата роля на Запада. От една страна, Западът е на върха на своята мощ, а от друга и може би точно поради това сред незападните цивилизации има завръщане към собствените си корени. Все по-често се чува за „завръщането на Япония в Азия“, за края на влиянието на идеите на Неру и „индуизирането“ на Индия, за провала на западните идеи за социализъм и национализъм и „реислямизацията“ на Близкия изток и напоследък споровете за уестърнизацията или русификацията на страната на Борис Елцин. В разгара на своята мощ Западът е изправен пред незападни страни, които имат воля, воля и ресурси да дадат на света незападно лице.
В миналото елитът в незападните страни обикновено се състоеше от хора, най-свързани със Запада, образовани в Оксфорд, Сорбона или Сандхърст и възприемащи западните ценности и начин на живот. Населението на тези страни, като правило, поддържа неразривна връзка с оригиналната си култура. Но сега всичко се промени. В много незападни страни протича интензивен процес на дезападнизация на елитите и връщането им към собствените им културни корени. И в същото време западните, главно американски обичаи, начин на живот и култура набират популярност сред населението.
Пето, културните различия и различия са по-малко податливи на промяна от икономическите и политическите и следователно те са по-трудни за разрешаване или свеждане до компромис. В бившия Съветски съюз комунистите могат да станат демократи, богатите да станат бедни и бедните да станат богати, но руснаците не могат да станат естонци с цялата си воля, а азербайджанците не могат да станат арменци.
Глава 17. ГЕОПОЛИТИКА 759
При класовите и идеологически конфликти ключовият въпрос беше: "На чия страна си?" И човек можеше да избира - на чия страна беше, както и да сменя позициите, избрани веднъж. В конфликта на цивилизациите въпросът е поставен по различен начин: "Кой си ти?" Става дума за това, което е дадено и не може да бъде променено. И както знаем от опита на Босна, Кавказ, Судан, след като е дал неподходящ отговор на този въпрос, човек може веднага да получи куршум в челото. Религията разделя хората дори по-силно от етническата принадлежност. Човек може да бъде полуфренски и полуарабски и дори гражданин на двете страни. Много по-трудно е да бъдеш полукатолик и наполовина мюсюлманин.
И накрая, икономическият регионализъм е във възход. Делът на вътрешнорегионалната търговия се е увеличил между 1980 и 1989 г. от 51 до 59% в Европа, от 33 до 37% в Югоизточна Азия и от 32 до 36% в Северна Америка. Очевидно ролята на регионалните икономически връзки ще нараства. От една страна, успехът на икономическия регионализъм укрепва съзнанието за принадлежност към една цивилизация. От друга страна, икономическият регионализъм може да бъде успешен само ако се корени в обща цивилизация. Европейската общност почива на общите основи на европейската култура и западното християнство. Успехът на NAFTA (Северноамериканската зона за свободна търговия) зависи от продължаващото сближаване на културите на Мексико, Канада и Америка. Япония, от друга страна, изпитва трудности при създаването на същата икономическа общност в Югоизточна Азия, тъй като Япония е уникално общество и цивилизация. Колкото и мощни да са търговските и финансовите връзки на Япония с останалата част от Югоизточна Азия, културните различия помежду им възпрепятстват напредъка към регионална икономическа интеграция по линията на Западна Европа или Северна Америка.