Работилница LiterNet Дезмънд Морис, превод на Валериу Рендек Празната маймуна

Дезмънд Морис, превод на Валериу Рендек

Дезмънд Морис
Празната маймуна
Издателство ART, 2016
Превод на английски от Valeriu Rendec

Дезмънд Морис (р. 1928) направи много документални филми и телевизионни предавания за поведението на хората и животните. Благодарение на своите приятелски и достъпни подходи, той е станал известен както на възрастни, така и на деца и в момента е един от най-популярните водещи на програми по естествена история.

Празната маймуна, тази класическа книга на зоолога Дезмънд Морис заслужава мястото си до Произходът на вида неговата Дарвин, представяйки човека не като паднал ангел, а като възвишена маймуна, която проявява забележително чувство за хумор, енергия и въображение, но която не е нищо друго освен животно, застрашено да забрави къде да бъде наляво. С проницателните си прозрения в историята на човешкото начало, сексуалния му живот, навиците му и удивителните му връзки със животинския свят, Празната маймуна това е забележителна книга, която е еднакво предизвикателна, вълнуваща и трайна.

Празната маймуна Той е продаден в над 20 милиона копия по целия свят и е преведен на почти всеки известен език. Книга, която не бива да избягва нито едно животинско човешко същество.

Хранителното поведение на голата маймуна изглежда на пръв поглед една от най-променливите, опортюнистични и културно влиятелни дейности, но дори тук действат редица основни биологични принципи. Вече разгледахме отблизо как неговите предци за бране на плодове трябваше да се превърнат в обичайни за убиване на плячка. Видяхме как това е довело до редица фундаментални промени в хранителните му навици. Търсенето на храна трябваше да стане по-сложно и по-внимателно организирано. Желанието за убиване на плячка трябваше да стане частично независимо от желанието за ядене. Храната била отнесена в стабилен дом за консумация. Приготвянето на храната трябваше да стане по-трудоемко. Храненията станаха по-последователни и по-отдалечени във времето. Количеството месо в диетата се е увеличило драстично. Практикува се съхранение и разпространение на храни. Тя трябваше да бъде осигурена от мъже за техните семейства. Дефекацията трябваше да бъде контролирана и модифицирана.

Всички тези промени се случиха в продължение на много дълъг период от време и е важно, че въпреки големия технологичен напредък през последните години, ние все още сме им верни. Изглежда, че те са повече от просто културни средства, които трябва да бъдат изтласкани тук и там, понякога извън капризите на модата. Съдейки по нашето поведение днес, те трябва да са станали, поне до известна степен, дълбоко вкоренени биологични особености на нашия вид.

Както вече видяхме, модерните техники за събиране на храна в съвременното земеделие оставиха повечето от възрастните мъже в нашето общество без ролята на ловец. Те компенсират тази пропаст, като отиват на „работа“. Работата замени лова, но запази много от основните си характеристики. Тя включва редовно пътуване от дома до „ловните полета“. Това е предимно мъжка дейност и дава възможност за взаимодействие между мъже и възможност за групова дейност. Включва поемане на рискове и планирани стратегии. Псевдо-ловецът говори за „фатален удар в града“. Той става безпощаден в бизнеса си. Твърди се, че той „е донесъл вкъщи големия пот“.

Въпреки че работата до голяма степен е заменила лова днес, тя не е премахнала напълно по-примитивните форми на изразяване на този хилядолетен импулс. Дори там, където няма икономическо оправдание за участие в преследването на животно като плячка, тази дейност продължава да съществува в различни форми. Лов на големи животни, лов на елени, лов на лисици, лов с полови жлези, бракониерство, лов на диви птици, детски лов и риболов са все прояви на древния импулс за лов.

Разпространи се идеята, че истинската мотивация зад тези дейности днес е по-скоро свързана с побеждаването на съперници, отколкото с отнемането на плячка; че отчаяното същество, което е в ъгъла, е онзи член от нашия вид, към когото нашата омраза е насочена най-много, този, когото толкова бихме искали да видим в същата ситуация.

Няма съмнение, че тук има зрънце истина, поне за някои индивиди, но когато тези модели на дейност се вземат като цяло, е ясно, че обяснението е само частично. Същността на „спортния лов“ е, че на плячката се дава честен шанс да избяга. (Ако плячката беше просто заместител на съперник, когото мразим, тогава защо бихме й дали още един шанс?) Цялата процедура за лов на спорт включва умишлено приета неефективност, самоналожен недостатък от страна на ловците. . Те биха могли много лесно да използват картечници или дори по-смъртоносни оръжия, но това би означавало, че вече няма да „играете играта“ - играта на лов. Всичко това е привличането, сложността на проследяването и фините маневри, които осигуряват награди.

Една от съществените характеристики на лова като цяло е, че това е огромна хазартна игра и не е изненадващо, че хазартните игри в многото стилизирани форми, които познавам днес, имат толкова силно въздействие върху нас. Подобно на примитивния лов и спортния лов, хазартът е предимно мъжко занимание и подобно на тях се ръководи от стриктно спазвани социални правила и ритуали.

Изследването на нашата социална класова структура показва, че както спортният лов, така и хазартът се практикуват повече от класовете в горната и долната част на пирамидата, отколкото от средните класове, и има много рационална причина за това, ако ги приемем. като израз на основния импулс за лов. По-рано посочих, че трудът се превръща в основен заместител на примитивния лов, но в това си качество той служи повече на класовете кал. За обикновения мъж, представител на по-ниския клас, естеството на работата, която се изисква от него, е твърде малко адекватно на изискванията на импулса за лов. Повтаря се твърде много, твърде е предсказуемо, липсват елементите на предизвикателство, късмет и риск, толкова важни за мъжкия ловец. Поради това мъжете от по-нисък клас, като мъжете от висок клас (които не работят), имат по-голяма нужда да изразят желанието си да ловуват, отколкото тези от средните класове, чиято работа е от много по-подходящ характер. сурогатната роля на лова.

Излизайки от лов сега и връщайки се към следващия акт в общия режим на хранене, стигаме до точката на убиване. Този елемент може да намери определена степен на израз в заместващите дейности на работа, спортен лов и хазарт. В спортния лов актът на убийство все още се извършва в оригиналната си форма, но в контекста на работата и хазарта той се трансформира в моменти на символичен триумф, в който липсва насилието от физическия акт. Следователно желанието за убиване на плячка е значително променено в сегашния ни начин на живот. Той винаги се появява с удивителна редовност в игривите (и не толкова игриви) занимания на момчета, но в света на възрастните е подложен на силно културно потискане.

Тук (до известна степен) могат да бъдат пренебрегнати две изключения. Единият е споменатият вече спортен лов, а другият е шоуто за бикове. Въпреки че огромен брой домашни животни се избиват ежедневно, убиването им обикновено е скрито от обществения поглед. В случая с бикоборството нещата стоят точно обратното, като огромни тълпи се събират, за да наблюдават и преживяват актовете на насилствено убийство на плячка.

В рамките на формалните граници на кървавите спортове тези дейности могат да продължат, но не без протест. Извън тези сфери всички форми на жестокост към животните са забранени и наказани. Но това не винаги е било така. Преди стотици години мъченията и убийствата на „плячка“ бяха редовно организирани като форма на публично забавление във Великобритания и много други страни. Междувременно беше признато, че участието в такова насилие може да притъпи чувствителността на лицата, участващи в каквато и да е форма на кръвопролитие. Следователно това е потенциален източник на опасност в нашите сложни и претъпкани общества, където териториалните и господстващи ограничения могат да достигнат почти непоносими мащаби, понякога намирайки начин да избухнат в порой от агресия, провеждана преди това, на необичайна пустиня.

Ние обръщаме повече внимание на този основен вкус, отколкото на останалите. Имаме „магазини за бонбони“, но не и „кисели магазини“. Обикновено, когато сервираме пълноценно хранене, завършваме често сложната последователност от вкусове с нещо сладко, така че вкусът да остане и след това. По-същественото е, че когато от време на време приемаме малки закуски между храненията (и по този начин се връщаме, в малка степен, към древния модел на хранене на примати - през целия ден), почти винаги избираме, според навика на приматите, сладки ястия като бонбони., шоколад, сладолед или сладки напитки.

Тенденцията е толкова силна, че може да ни създаде проблеми. Искам да кажа, че в кулинарния препарат има два елемента, които го правят привлекателен: хранителната стойност и степента, до която харесваме вкусовете му. В природата двата фактора вървят ръка за ръка, но с изкуствени храни те могат да бъдат приготвени и това може да бъде опасно. Почти нулевите храни с хранителна стойност могат да станат много привлекателни чрез добавяне на големи количества изкуствена подсладителна съставка. Ако се спекулира нашата стара слабост на приматите към „супер сладкия“ вкус, ние ги поглъщаме един по един и ги пълним с тях, така че да имаме малко място за нещо друго: по този начин балансът на нашата диета може да бъде нарушен. Това важи по-специално за растящите деца. В предишна глава споменахме някои скорошни изследвания, които показаха, че предпочитанието към сладки парфюми и плодови аромати намалява драстично в пубертета, когато има промяна в полза на флорални, маслени и мускусни парфюми. Слабостта на младата възраст в сравнение със сладките може лесно да бъде използвана, както често се случва.

Връщайки се сега към разнообразието от храна, погълната от настояща група празни маймуни, откриваме, че диапазонът е широк. По принцип приматите имат по-богат асортимент от храни в диетата си, отколкото месоядните. Те са специализирани в определен вид храна, докато първите са опортюнистични. Внимателните проучвания на дива популация на диви макакови маймуни, живеещи в дивата природа, например, показват, че те консумират до 119 вида растения под формата на пъпки, издънки, листа, плодове, корени и кора. говорим за голямо разнообразие от паяци, бръмбари, пеперуди, мравки и яйца. Диетата на типичен хищник е по-питателна, но и много по-монотонна.

Когато станахме убийци, имахме най-доброто от двата свята. Добавихме към диетата си месо с голяма хранителна стойност, но не изоставихме старите си всеядни черти на приматите. Напоследък - това означаваше през последните няколко хиляди години - техниките за производство на храни се подобриха значително, но основната позиция остава същата. Доколкото можем да кажем, първите селскостопански системи са от естество, което може да се нарече свободно „смесено земеделие“. Опитомяването на животни и отглеждането на растения напредва паралелно. Дори и днес, с нашето изключително силно господство над зоопарка и ботаническата среда, ние все още се движим в двете посоки. Какво ни попречи да продължим да развиваме само една от двете посоки? Изглежда, че отговорът е, че като се има предвид масовото нарастване на плътността на населението, пълната зависимост от месо би създала затруднения по отношение на количеството, докато изключителната зависимост от посевите би била опасна по отношение на качеството.

Може да се възрази, че тъй като предците на нашите примати трябва да се справят с месото като основен компонент на диетата, ние трябва да можем да направим същото. Ние бяхме подтикнати да станем месоядци само от специфични екологични обстоятелства, но сега, когато държим околната среда под контрол и имаме трудоемко отглеждани култури, бихме очаквали да се върнем към нашите древни модели на хранене на примати. По същество това е вероизповеданието на вегетарианците (или, както се нарича такъв култ, към овощните дървета), но то има изключително ограничен успех. Желанието да се яде месо изглежда е твърде дълбоко вкоренено. С възможността за поглъщане на месо, не искаме да се отказваме от този модел. Във връзка с това е важно, че вегетарианците рядко обясняват избраната от тях диета просто като заявяват, че я предпочитат пред всяка друга. Напротив, те изработват сложно скеле за обосновка, включващо всякакви медицински неточности и философски несъответствия.

Тези хора, които са готови вегетарианци, осигуряват балансирана диета, като използват голямо разнообразие от растителни вещества, като типични примати. Но за някои общности диетата с предимно без месо се е превърнала в тежка практическа необходимост, а не в етичните предпочитания на малцинството. Поради усъвършенстваните техники за отглеждане на култури и концентрацията върху само няколко потребителски зърнени култури, в някои култури се е увеличил вид намалена ефективност.

В момента 5.00/5
1
2
3
4
5