Публикациите не са разрешени
Публикациите не са разрешени
Разделяне на християните от езичници, евреи или еретици по празници
"Ако духовник пости в неделя или събота (с изключение на един), нека се катери; а ако е мирянин, нека проклина." (Апостолски канон 66).
Канонът нарежда възнесението на духовника и проклятието на мирянина, който щеше да пристигне в събота, с изключение на Великата събота, когато той пости в памет на престоя на Спасителя в гроба. Еретиците от Маркионит и Аполинар обаче постиха в събота в памет на загиналите. Също така, в неделя не е позволено да се пости, защото този ден е денят на радостта, спомняйки си за Възкресението Господне, а постът включва смирение и покаяние. Обаче Римската църква в началото на четвърти век въвежда поста в събота вместо в сряда.
„Ако епископ, или старейшина, или дякон, или някой от духовенството, трябва да постят с евреите, или да провеждат празниците с танците, или да получават от танците подаръци от празниците, като безквасен хляб, или нещо подобно, да се катери, а ако е мирянин, да псува. " (Апостолски канон 70).
Нито духовенството, нито християните като цяло не бива да се молят или да празнуват с евреите, тъй като по този начин те ще станат съучастници в тях и мълчаливо одобряват отношението на Христовите врагове. Ако това разположение е било нарушено от духовник, той трябва да бъде изкачен, а ако е бил неспециалист, трябва да бъде прокълнат. Канонът също така забранява на християните да приемат храна от евреите, като например безквасен хляб, както обикновено правят по Великден и по празниците.
"Тъй като научихме, че тези в град Рим постит в съботите на Светия пост, противно на правилата на църковната традиция, Светият синод решава, че в църквата в Рим трябва да е в сила, непроменена, канонът, който казва:" Ако духовник би бил пост в неделя или събота, с изключение на един, за изкачване; и ако е мирянин, нека бъде прокълнат. " (Canon 55, Втори трулански синод).
Въпреки че в Римската църква е въведен обичаят да се събира в събота на Великия пост, вселенската църква не е съгласна с този обичай, което противоречи на източната практика, но и на разпоредбите на апостолския канон 66. Така, повтаряйки предишното предписание, Константинополският синод разпореди съответствието на Римската църква с тази норма.
"Разбрах също така, че в земята на арменците и на други места някои хора ядат яйца и сирене в събота и неделя на Светата Четиридесет. Така беше решено, че Божията църква, тази в целия свят, следвайки един единствен ред, трябва да пазете постенето и заминавайте, както и от всякакъв вид клане и жертвоприношение, както и от яйца и сирене, които са плод и раждане на онези, от които сме покорени. И ако те не го пазят, ако биха бъдете духовници, нека се качват; а ако са миряни, нека бъдат проклети. " (Канон 56, Втори трулански синод).
Времето на Великия пост, като време на покаяние и скръб, трябва да се спазва изцяло, християните избягват храната. Но тъй като в Армения и другаде, според канона, беше обичайно да се ядат яйца и сирене, Синодът забрани това нарушение на предходната разпоредба, решавайки да се погрижи за духовенството и да прокълне миряните, които ще спазват практиката на арменците. Нашата църква отговори положително на въпроса дали рибата трябва да се счита за заклана, като по този начин забрани консумацията на риба по време на Великия пост; обаче консумацията на хайвер беше разрешена в събота и неделя през този период.
"Ако някой, за симулиран аскетизъм, дойде в неделя, за да бъде анатема." (Канон 18, Местен Синод на Гангра).
Като се има предвид, че неделята, par excellence, е ден на радост, този канон забранява на християните да пристигат в този седмичен ден. В същото време се осъжда учението на еврейските еретици, които не забелязват значението на този ден, практикувайки пост.
"Не е редно християните да следват еврейските обичаи и да прекарват съботата в покой, а да работят в този ден. Но в неделя, със специална чест, християните трябва да го прекарват в покой, ако могат. И ако ще бъде установено, че са юдеи, за да бъдат анатема на Христос. " (Канон 29, Местен Синод в Лаодикия).
Този канон забранява празнуването на съботата, именно за да не се даде възможност на християните да изпуснат от поглед важността на неделята.
„Не е редно да се държат празниците с езичниците и да се участва в тяхното беззаконие.“ (Канон 39, Местен Синод в Лаодикия).
„Уместно е монасите да пристигат в сряда и петък от седмицата на сиренето; и след апопола на литургията на даровете на бившите светци, да ядат сиренето, където и да живеят, за да свалят учението на Яков и ереста на тетрадитите“. (Canon 33, Нечифор Изповедник).
Този канон забранява да се пости и да се спазват празници, които не са определени от Църквата, именно за да не приличат християните на евреи или еретици.
1. Християнинът, който пости в събота или неделя, е обект на проклятие; духовникът, който ще направи същото, ще бъде катарзисен. Изключение от правилото е денят на Великата събота.
2. На духовника не е позволено да пости с езичниците, евреите или еретиците, нито да се храни с тях; който наруши тази разпоредба, подлежи на наказание катарзис.
3. По време на Великия пост не е разрешено да се ядат месни продукти, както и млечни продукти или яйца, както правят арменците.
4. Християните, но особено духовенството, не трябва да празнуват празници с езичници, евреи и еретици.
Проф. Д-р Димитрие Борояну