Псалм 51 От п; ch; прошка; април; s преобразуването!
Какъв израз налюбов огромна и непостижима от Бог Създател на прости всички наши минали грехове, ако наистина се покаем и се кръстим в името на Исус Христос. Но какво да кажем за извършените грехове след нашето кръщение? Как могат да бъдат простени тези грехове ?
Римляни 3:23 провъзгласяват, че „всички са съгрешили и не достигат до славата на Бога“, а Римляни 6:23 разкрива, че „заплатата за греха е смърт“. Прилагат ли се тези предупреждения само „преди Деяния 2:38“ за онези, които все още не са се обърнали? Или християните продължават да грешат от време на време, дори след тяхното кръщение и тяхното обръщане? Разбира се, искрените християни се стремят да преодолеят греха и не бива да „практикуват грях“ - умишлено повтарящи навици на неподчинение. Искрените християни вече не бива да практикуват грях, както преди обръщането си. Грехът е грях - а грехът се наказва със смърт (Римляни 6:23).
Истината е, че с изключение на Исус Христос, всички хора ще грешат от време на време. Апостол Павел изясни този въпрос в Римляни 7: 20-22. Той го написаслед обръщане и приемане на Светия Дух, той продължаваше от време на време да прави неща, които не искаше, тъй като в него живееше „грях“. Освен това Исус Христос разкри, че не е бил не дойде да унищожи или потисне Закона и Пророците, но напротив, да се подчини изцяло на божествения закон, за да го изпълни (Матей 5:17). Христос заяви, че нито йота или щрих от буквата няма да изчезнат от божествения закон, докато небето и земята отмират (стих 18). Тогава Той каза: „Следователно онзи, който премахва една от тези по-малки заповеди и учи хората да правят същото, ще бъде наречен най-малкият в небесното царство; но който ги наблюдава и учи да ги спазва, той ще бъде наречен велик в небесното царство ”(стих 19). През целия си живот Христос показа съвършено послушание към всичко законите на Бог и Той ясно учи, че тези закони не го правят не бяха изтрити !
След това Исус обясни измерението духовен на божествения закон: да се сърдиш означава да извършиш убийство (стих 21-22), сексуалната похот е да извършиш прелюбодейство (стих 28), християните не трябва да се кълнат (стихове 34-37), те трябва да практикуват милост, прошка, милосърдие и служене без граници (стихове 38-41), те също трябва да обичат враговете си (стих 44). В този пасаж Исус предупреждава, че дори най-малкият на божествените заповеди не трябва да се нарушават и той завършва, като казва, че трябва да станем „съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец“ (стих 48)! Това е нивото на върхови постижения, към което са призовани християните.
Проваляме ли се от време на време, дори по дребни неща? Очевидно да. Но забележете какво каза братът на Исус за нарушаване дори на „малка“ заповед на божествения закон: „Защото който спазва целия закон, но съгрешава срещу него. само един заповед, става виновен за всички (Яков 2:10). Никой не беше съвършен след кръщението си, във всичките си действия и мисли.
Като Павел, ако съгрешим след нашето кръщение - дори в мисли - дали сме осъдени на вечна смърт (Езекиил 18: 4, 20; Римляни 6:23; Откровение 20:15)? Или, както учат много протестантски проповедници, „завинаги ли сме спасени“, независимо от нашите грешки и отношение към греха? Евреи 6: 4-6 е един от многото пасажи, показващи, че ако обърнатите християни „паднат“ и практикуват грях след получаване на Светия Дух, тогава „не е възможно [те] [те] да бъдат направени отново и доведени до покаяние, тъй като те от своя страна разпъват Божия Син и го излагат на срам ”(Евреи 6: 4-6). Идеята да бъдем „спасени завинаги“ очевидно е фалшива доктрина. За да научите повече за фалшивата доктрина за „вечно спасение“, можете да прочетете статиите на г-н Ричард Еймс „Покорство или благодат? "(Светът на утрешния ден, Април-юни 2013 г.) и „Има ли непростим грях? "(Светът на утрешния ден, Май-юни 2015 г.). Можете също да прочетете коментара "Под благодатта и подчинението" (март 2014 г.) на уебсайта на Светът на утрешния ден.
Как извършени грехове след нашето кръщение и след може ли нашето обръщане да бъде простено? Обнадеждаващата истина е, че Христос - „Пастирът и пазителят на вашите души“ (1 Петър 2:25) - може да напътства и реабилитират Овцете му понякога се бунтуват, но покаян. Мощна илюстрация на този принцип намираме в Псалм 51, написан от цар Давид.
Развратът на греха
Псалм 51 е един от шестте "Псалми на покаяние "(6, 38, 51, 102, 130 и 143), написани от Давид под божествено вдъхновение (вж. 2 Тимотей 3:16). Псалм 51 е не само провокиращо размисъл изследване на същността и последиците от греха след обръщане, но също така разкрива четири етапа, водещи от греха към справедливост, от беззаконието и отделянето от Бога до прошка и интимност с Бог, от духовно оскверняване до духовна чистота.
В псалом 51 Давид се сблъсква с греховете, които е извършил по време на инцидента с Вирсавия. Не забравяйте, че този епизод се случи дълго след като Божият Дух слезе върху Давид, дълго след като „Самуил взе рога с масло и го помаза сред братята си. Духът Господен дойде върху Давид от този ден нататък и нататък "(1 Царе 16:13).
В този псалм Давид разпознава тежестта на греховете, които е извършил, и се разкайва напълно. Важно е да се отбележи, че греховете му бяха многобройни и те далеч надхвърляха похотта и прелюбодейството. Той също беше съгрешил с чувство на убийство, чрез похот и кражба, със злоба, чрез лъжа и поставяне на собствените си желания пред страха от Бога. И който наруши една заповед на божествения закон, е виновен за всички (вж. Яков 2:10). Грехът е подъл и греховете на Давид бяха много.
В Стария завет три отделни думи на иврит обикновено се превеждат като „грях“ на английски и Дейвид използва всяка от тези думи многозначително в Псалм 51. Дейвид се поклони на Бог, признавайки вината си и приемайки цялата си отговорност., Без да се опитва да сведе до минимум тежестта на греховете му. В стих 3 Давид нарича греховете си (множествено число) с Вирсавия като прегрешения, използвайки еврейската дума Пеша което включва a умишлено презрение към Бог. Каква ужасна реалност на греха на Давид и каква честност от негова страна в изповедта му пред Бог ! Пеша все още се използва в стихове 5 и 15, напомняйки на читателя, че Давид е отговорен за греховете си. Той умишлено беше презрял своя Бог и своя Господ.