ПЪРВЕТЕ СЕ НА НАШАТА РЕЛИГИЯ
Определете:Евреи 4,12-16
Защото Божието слово живее и работи, то е по-остро от всички мечове и прониква в ума и душата, бизнеса и душата и разкрива мислите и намеренията на сърцето. Няма същество, което да е скрито от него и дори всички са голи и непокрити пред очите му. Ще трябва да му дадем номер.
Тъй като имаме велик първосвещеник, който е проникнал в небесата, Исус, Божият Син, нека се придържаме към нашето верую. Защото нямаме първосвещеник, който да не може да започне с нашите слабости, но такъв, който като нас е страдал във всичко, освен в греха.
Нека се върнем с увереност към триединството на благодатта, за да спечелим милост и да намерим благодат, когато имаме нужда от помощ.
Нека се помолим!
Нашият Всемогъщ Бог, благодарим ви, че успяхте да ви прославите и да се поклоните пред вас в края на този работен ден в общността на църквата. Помогни ни, отче, да мълчим, за да могат твоите тихи и нежни думи да проникнат в сърцата ни и да започнем наново с теб.
Благодарим ви, че днес си спомнихте онези, които се предадоха на думата ви, чийто живот, мисли, навици може да са били реформирани отново и отново от вашето свято слово.
Ние възхваляваме тези, които са поели думата ви, ако е било необходимо. Прости ни, че толкова често се срамуваме от теб, Исусе Христе, и от Евангелието.
Молим ви да ни убедите сега с дума да предприемем вас, които не се срамувате да ни предприемете. Да разбереш по-добре истината и да знаеш повече за себе си, кой си ти или истината.
Ние ви прославяме и признаваме, че вие сте глава на църквата. Преди всичко принцове и сили. Обградете ни, за да можем всички да бъдем членове на вашето тяло, като се родим отново. Направете това чудо с нас сега и с нас чрез вашата сила и със силата на вашия Свети Дух.
Съобщение
Днес, преди 486 години, на 31 октомври 1517 г., Лутер Мартън закова 95 предмета на портите на кръвната църква Витенберг. В това изследване той се опита да обобщи накратко какво учение и практика на Църквата се различават от тази на Светата Троица. Целта му беше да върне ръководството на Църквата и всички членове на Божията воля, както е изразено в Библията. Това връщане, прекрояване, реформиране беше целта на всичко, което реформаторите направиха.
A XVI. век църква - реформация не може да се повярва. Реформаторите не съобщиха нищо ново освен това, което беше намерено в Светия завет. Напротив, те искаха да се върнат към оригинала, към Исус, към онова, което е било деформирано от векове, до такава степен, че по това време прошка вече се предлагаше пари. Прошката, която единствено живият Бог може да даде безплатно, по благодат, Исус заслужава призива.
Първо бих искал да обобщя накратко думите на прочетената дума, а след това нека видим как тези библейски истини станаха по-важни в Реформацията, а след това ще видим какво е било времето на Църквата по това време. спазвайте нашето вероизповедание.
1. Писмото до евреите хвърля светлина върху величието на завръщането, получено в Исус Христос. Нашата основна идея е човек да разбира това в проповедта. Божието слово блести в сърцето на слушателя, дори в най-скритите му кътчета. Можем да опознаем себе си, да изложим, разкрием, да се убедим колко покварени сме отделени от Бог и следователно заслужаваме само живота си.
Но същата дума грее пред нас, скъпият ни първосвещеник, както Исус основно ни нарича тук - който се пожертва за нас и това беше единствената жертва, която беше приемлива пред Бога, с уважение и благодарност. Ние можем да уловим тази благодат на вярата с нашата вяра. С увереността, за която основната дума тук говори няколко пъти. Той казва: „С тази увереност нека дойдем до триединството на благодатта, защото Бог е богат на благодат“. И този, който е разпознал всичко това от Светия престол, нека се придържа към вярата, защото ще има голяма нужда от това.
Божието слово е за силата, изкуплението, получено в Исус, е напълно достатъчно и вярата в Исус се основава на ролята на вярата.
2. XVI. Именно тези библейски истини излязоха на преден план в Реформацията на църквата от 20-ти век. Тъй като Бог прави такава велика работа чрез словото, ние дадохме на хората Светия престол, преведени на националните езици. Нека всички да четат! Ето защо проповядването става център на поклонение. Ето защо Евангелието прозвуча отново и отново, че само Божият Син, изкупеният Исус Христос, може да помогне на човек, който е в безнадеждно положение без Бог, но Той помогна, защото Го спаси с перфектна и съвършена жертва. Само доверие в него, вярата в него ще ни помогне да излезем от падналото ни състояние.
С тази вяра обаче можем да се чудим, че Бог е призовал годините Си от вечността, че Исус наистина е изпълнил нашите грехове. Тази еднократна жертва, направена на кръста на Голгота, не трябва да бъде, не трябва да бъде, нито може да бъде допълнена, дори с така наречената Масова жертва и че всичко това ще бъде толкова трайно за дома, че не друг може да го направи. Така че можете да се борите със земния си живот със сигурност, като кажете: „Вярвам, че животът на турците на тази земя вече е станал мой“.
Който преживее това, посвещава целия живот от Бог на Бог. Което означава, че макар да знае, че с определени свои добри дела не придобива никакви заслуги пред Бога, той не се стреми да живее според Божията воля за заслуги, а от мрежата, защото първо е получил това. Защото той е получил всичко от Бог без заслуги и отговорът му е да даде неограничено пространство в живота на Исус, който живее в новороденото чрез вяра, и този Исус действа в такива езичници.
Точно както думата, която често се цитира от Ефесяни 2, казва: „По благодат сте вашето спасение чрез вяра; и то не от вас самите: това е Божият дар: Не от дела, за да не се похвали някой.“) Защото ние сме създанията на Бог, създаден в Христос Исус за добри дела, които Бог е определил преди да ходим според тях "(Еф. 2: 8-10).
Плодът на добрите дела е причината за благодатта и не е автор. И дори доброто дело, което можем да направим, е дар от Бог, а не наша заслуга, защото Той подготвя хората да ходят в тях.
И всички тези хора живеят и изпълняват в тясно, лично общение с живия Христос. Исус е единственият ни скъп първосвещеник - както споменава основното ни име тук. Той може да се върне на трона, на трона на благодатта, а hvvх може да се върне директно на H. Според Библията той няма земен управител и не чрез губернатора или свещеничеството или църквата hvv се свързва с живия Христос, а пряко. Защото всеки свещен свещеник е призован, според учението на Библията, „Вие сте царско свещеничество, свят народ, народ, достоен да бъде запазен - прочетете в писмото на Петър - да провъзгласявате могъщите неща на този, който е отнел тъмнината от тъмнината. ".