Протопоп Аввакум, неговите възгледи и вярвания
2. Жизнен път, мъчения и страдания на Аввакум.
- Началото на живота 3
- Църковна схизма 6
- Яростен пророк 9
- Пустозерски старейшини 12
3. „Живот“ на протойерей Аввакум 13
Историята се движи от индивиди. От момента, в който най-гениалната маймуна започна да използва пръчка като оръжие. И, каквото и да каже г-н Толстой, Русия тук по никакъв начин не може да бъде изключение. В Русия, както и във всички други държави, всичко се е случило не по волята на неясна маса, а по волята на индивиди, които са ръководили тези маси. Така беше и с историята на църквата, където една от тези личности беше Аввакум, главният идеолог на руските староверци. Част от първите изследвания на появата на староверците и нейната история принадлежат на лица с господстващо изповедание. Всички тези изследователи - историци могат да бъдат разделени на две половини, по-точно две школи: мисионерска и популистка. За мисионерската школа историята на староверците е история на невежите, а за тях староверците са невежествено явление, което може да се случи само сред груби, диви и непросветени хора. Староверците са различни за популистката школа. Н.Н. Гиляров-Платонов пише „Чувствах се, че тук има идея, че във всички малки неща някаква огромна творческа сила е живяла и бушувала, едно цяло в своята същност, в продължение на два века, в почти безброй фракции, очевидно без никакви връзки между явления и събития. Но каква е самата същност на тази идея, какво е ядрото на тази сила, какви са особеностите на психологията на хората, действащи с тази сила - всичко това беше непонятно за мен. " В крайна сметка той стигна до извода, че староверците са напълно уникален свят, със собствена идея, със собствена култура, със свои исторически или дори световни цели. Това заключение сочи към всички проучвания върху староверците на популистката школа, училище, което признава действието на живите исторически сили в него и му придава историческо значение в миналото и бъдещето.
Жизнен път, мъчения и страдания на Аввакум.
Началото на живота
Бащата на Аввакум, Петър Кондратьев, както всички селяни, изораваше земята, напиваше се по празници и бушуваше. Но майка й, Мария Кондратьева, беше сдържана и благочестива жена. Тя ревностно спазвала всички пости и ритуали, за което била наричана „постна жена и молитвеник“. С нейна помощ момчето се научи да чете и пише и на десетгодишна възраст вече знаеше Евангелието наизуст.
Родителите кръстиха първородните си в чест на старозаветния пророк Авакум. Майка често казваше на Авакум, че Бог ще изпрати ужасно наказание на човек за всякакви грехове, така че той от ранна детска възраст знае какво е „страхът от Бога“. Имаше изострено чувство за справедливост, не се страхуваше да говори истината и да защитава своите убеждения.
Отец Петър почина, когато Авакум беше само на дванадесет години и момчето трябваше да помогне на майка си да отгледа по-малките си братя и сестри. Занимава се със селски труд, за да издържа семейството си, а през свободното си време отива в близкия манастир Макариев, където чете книги и наблюдава монашеския живот. След като стана вдовица, майката на Аввакум реши да отиде в манастир, като взе името на Марта, и преди това настоя, че седемнадесетгодишният й син трябва да се ожени за осиротяла съселянка Настя, която беше само на четиринадесет години. Съпругата му не донася зестра на Аввакум, баща й Марко някога е бил богат ковач, но след смъртта му богатството на семейството е напълно изчерпано. Но Авакум намерил в съпругата си верен помощник и неоплакващ се спътник, който минавал ръка за ръка с него през целия му бунтарски живот. Децата им също трябваше напълно да споделят нещастията на родителите си.