Проповядване; Постен плач; Псалми 4
Постен плач
„1 За проводника: За струнен инструмент. Псалмът на Давид.
2 Слушай, моля те, когато викам към теб, Боже мой! Дай ми изход от бедствието ми, помилуй ме, изслушай молитвата ми!
3 Вие хора! Докога ще обезчестиш славата ми? От колко време обичате празната реч, откога се опитвате да лъжете? (Села.)
4 Знаете ли, че Господ върши чудеса със своите верни. Господ ще чуе, когато му извикате.
5 Ако се притеснявате, няма да съгрешите. Помислете за вашите легла и се успокойте. (Села.)
6 Жертвайте се с праведна жертва и се уповавайте на Господа!
7 Мнозина ще кажат: Макар че виждаме добри дни и светлината на лицето Ти ни свети, Господи!
8 Положил си по-голяма радост в сърцето ми, отколкото в множеството жито и вино.
9 Ще легна с мир и ще заспя, защото Ти, Господи, ми даде, за да живея в безопасност.
Филмът на Петър Бачо „Бананова кора“ (1986) е преглед на унгарското общество през 80-те, но все пак е важен филм, който в началната си сцена с вик започва, както и четвъртият псалм. Двадесет души работят в голямо офис пространство, всеки подсвирква на пишещата машина, монотонен, нервен шум изпълва стаята. Изведнъж млада дама се изправя, крещи мощно, по-скоро крещи и грабва пишещата си машина, хвърляйки цялата си сила и я изхвърля през прозореца, през стъклото, от десетия.
Викът на псалмиста също започва с някакъв подобен плач и след това постоянно се опитомява.
Днес първа неделя на пост ван. Има много начини да се говори за пост. Сега определям същността на гладуването като гладуване: cry (2).
Годината по време на бързия период правилото е, че „това, за което не говорим, не е“. Отчасти се съгласявам с тази поговорка, защото това, за което постоянно говорим, ще се разраства, набъбва, размазва, прераства в непоносима тежест, нерешим проблем.
На гладно вярно е обратното: нека поговорим, викаме за това какво сме, в какво се намираме, без никакви илюзии.
Толкова на гладно ПРИЗОВАВАНЕ НА НАШИЯ СТРЕС.
Тази конфронтация все още не е в съзнание, така че викът може дори да бъде висцерален, гневен вой, тъй като ние сме в ситуация като псалмиста, който той беше принуден да се изправи пред тежкото си положение, но безпомощно, разочаровано тревожно, в своето „обвързано“ състояние (2.а.).
Много от нас изпитват това, но сме принудени да се изправим пред трудностите ние сме безпомощни, и бомбата със закъснение започва да цъка в нас.
Молитва и само няколко стигат до точката. Викът на псалмиста се смекчава от Божията благодат в покаяна молитва и след това вик на радост (2.б.).
Защото псалмът също е общо взето говори за това, и аз ще остана на нивото на общите положения, но няма да е трудно да ги направим конкретни на нашето място, за нас самите.
"Ежедневната бедствена ситуация" това е проблем, който ще бъде решен, починал и след това вместо него се формира друг. Това са трудни ситуации, които трябва да изтърпим в настоящето и тогава тези снопове изглеждат трудни, често непоносими, но след години ще забравим, че някога изобщо сме били в беда.
Има бедстващи ситуации, които са непрекъснати в нашите животи. Трябва да живеем с тях, дори до смъртта си, като смирено приемаме Божията воля. Това е „наш собствен пакет“, „собствената част“, която никой друг не може да ни вземе, дори с най-голяма любов. Също така рискувам да кажа, че не можем да чакаме чудо тук, можем само да се надяваме, че тези „тревожни въжета ще бъдат разрешени“ там.
"Обикновени" Наричам бедствена ситуация (3) това, което ние хората причиняваме един на друг както в ежедневието, така и в граничните ситуации. Псалмистът също говори за празна реч, лъжи, обиди. Защото онзи, който укорява ближния си, измами славата на Бог. Един мой познат в портал на общността подчерта писане за някого, което беше пълно с недостойно богохулство и тъй като познавам въпросното лице, знам, че всяка дума от писането е покорна лъжа. Дори не знам как моят познат може да разкрие такава обида пред обществеността, света на страната. Богохулната реч винаги е насочена към интереси, дяволска, убийствена дейност.