Промяна на кожата в юношеството
2 Щастлива граница, ако младият човек е подтикнат от вкус към живота или жив, ако се мъчи да намери своето място, кожата е най-непосредственото прибягване до промяна на отношенията му със света. С разместването на границите младият човек се стреми да се впише в друго измерение на реалността. Кожата е екран, върху който се прожектира една мечтана идентичност, като при татуировки, пиърсинг или безброй режими на постановка, които характеризират по-младите поколения. И обратно, тя може да заключи непоносима самоличност, която той би искал да излее и която се доказва от умишлени телесни наранявания.
3 Интервенциите върху кожата са опити за пренастройване на границите между външната и вътрешната страна, инструмент за преминаване на деликатен проход във възрастта на мъжа или жената. Разработен от пубертета или трудностите при навлизането в живота му, тийнейджърът вижда как тялото му се изплъзва и притеснението, което изпитва за него, го кара да се чувства така, сякаш е под обстрел в очите на другите. Огледалото му изпраща обратно омаловажаван или облачен образ на себе си. Използването на маркировки на тялото, като татуиране или пиърсинг, се стреми символично да укроти промяната чрез опит за коригиране на самообраза.
5 Първият императив за подрастващите е да станат себе си, тоест за по-голямата част от тях, знаейки как правилно да изберат в магазина за аксесоари продукт, който да го разкрие пред себе си. Сякаш от цяла вечност срещата беше обявена, подчинена на неговата проницателност в лабиринта от предложения. Вече не сте себе си чрез качеството на вашите взаимоотношения с другите или чрез лично пътуване, а чрез подхранване на себе си и чрез чудото да намерите правилния продукт. Тези трансформации на тялото, които преминават през естетика (или нараняване), са въпрос на овластяване, начин за прерязване на символичната пъпна връв с майката преди всичко. Оттук и често срещаната употреба сред момичетата на пиърсинг на пъпа или дори на езика (места на приемната майка) за достъп до собствените им думи и за изправяне на краката си.
6 Дори и да избегне всякаква яснота, волята е да дължим само на себе си, да измислим произход за себе си, като подпишем тялото си, че вече не дължи нищо на родителите. Марката понякога се преживява като основополагащ елемент на себе си. В допълнение към своята ценна принадлежност към времето, тя създава у родителите усещането, че най-накрая е скъсала с безразличие и особено на майката. Това е изследване на дематеризацията на тялото. Или понякога раздяла с бащата, когато връзката е лоша. Тогава използването на татуировки е банално в този смисъл, с мотив, който обяснява отхвърлянето или дистанцирането. Или, за много млади мъже и жени, ринопластика, която нарушава приликата и ви позволява отново да се измислите, да прекъснете филията.
8 При по-младите поколения често наблюдаваме измерение на първоначално преминаване след татуировка, пиърсинг, дерматологична или козметична хирургична интервенция, усещане за прераждане, което дълбоко трансформира връзката им със света. Подпис, когато отпечатва следа от субективност, телесната модификация превежда на себе си символ на включване. И обратно, оголването на кожата е опит да се освободите от себе си. Прекалените инвестиции във външен вид водят в контрапункт до значително увеличаване на атаките върху тялото, особено скарификацията, сред по-младите поколения. Става въпрос за получаване на нова кожа, освобождаване от страдание с болезнен жест, който е цената, която трябва да платите за оцеляване. Готовност този път да се откъсне кожа, която се прилепва към кожата на непоносима самоличност или замърсена, например, от кръвосмешение или сексуално насилие или от ужасно чувство на лична незначителност, изпитвано от младите. Но тук има и политически жест, този на отказ от тиранията на външния вид, особено за жените, но и за някои мъже, което води до отказ да играят играта. Тук хирургията на смисъла се опитва да лечение на страдание (Le Breton, 2007, 2008).