Произведението „Емил или за образованието“, Същността на естественото образование от гледна точка на F-F
Същността на естественото образование от гледна точка на J.-J. Русо
Русо очерта своите възгледи за психическата природа на детето в известната творба „Емил или за образованието“. Интересно е, че е бил разглеждан през XVIII - XIX век. един от най-значимите теоретици на възпитанието, Русо не обича децата и никога не отглежда дори собственото си потомство, предпочита да ги изпрати веднага след раждането в сиропиталище. Независимо от това неговата заслуга е, че той представи цялостна картина на всичко, което по това време беше известно за естеството на детето, за неговото развитие.
Какво е "образование"? В съвременното русо общество е имало разбиране за възпитанието като преправяне на дете от възрастни по утвърден модел с помощта на литература, религия и т.н. и превръщането му чрез обучение в такъв човек, който е необходим за съответно "място" в обществото. Русо противопоставя такова възпитание на човек, възпитан чрез природните средства, със собствените си природни интереси, воден в живота от собствените си природни способности. Ако доминиращото възпитание се стреми да накара човек да бъде обучен и да разбере всички тънкости на етикета, то за Русо добре възпитан човек е дълбоко човешка личност, постигнала развитието на своите способности и таланти.
Според J.-J. Русо, природата, хората и нещата участват в образованието. „Вътрешното развитие на нашите способности и нашите органи е образование, получено от природата“, пише той, „обучението как да използваме това развитие е обучение от хората, а придобиването на собствен опит с обекти, които ни дават възприятие, е образование отвън на нещата ". Родителството изпълнява своята роля, когато и трите фактора, които го определят, действат съгласувано.
Освен това J.-J. Русо се опитва да докаже, че образованието от страната на природата изобщо не зависи от хората, образованието от страната на нещата зависи само до известна степен и само образованието от страна на хората се определя от самите хора. От тези съображения Русо заключава, че тъй като хората нямат контрол над природата, последните два фактора (т.е. образование от страна на нещата и от страна на хората) трябва да бъдат подчинени на първия фактор, т.е. природата. Успехът на възпитанието зависи на първо място от координацията и на трите фактора.
В съответствие с тези фактори същността на образованието е разбрана от J.-J. Русо по различни начини.
Ако говорим за образование по природа, тогава тук Русо, както е посочено по-горе, идентифицира образованието с развитието (образованието е вътрешното развитие на нашите способности и нашите органи).
Когато говори за възпитание чрез нещата, сега той разбира възпитанието като помощ на детето да придобие собствен опит.
И накрая, когато образованието се разглежда от страната на хората, в този случай образованието се разбира като лидерство на децата.
Виждаме, че J.-J. Русо преследва определена и доста изразена тенденция: образованието продължава от развитие, което е независимо от възпитателя (тъй като е вътрешен, спонтанен, спонтанен процес), до по-активен процес на съдействие (при натрупване на опит) и още по-активно лидерство.
По този начин същността на образованието може да бъде представена от следната схема: саморазвитие - помощ - лидерство.
Разбиране на J.-J. Естественото, ориентирано към природата възпитание на Русо се различава от тълкуването на неговия Ya.A. Коменски. Русо говори не за външна имитация на природата, а за необходимостта да се следва естествения ход на развитие на вътрешната природа на самото дете, вътрешната хармония и естественост в човешкото развитие. Той поиска задълбочено проучване на детето, добро познаване на неговата възраст и индивидуални характеристики.
Признавайки, че човешката природа е съвършена, Русо идеализира природата на детето и счете за необходимо да се погрижи за създаването на условия, при които всички наклонности, присъщи на него от раждането, могат да се развият безпрепятствено. Педагогът не трябва да налага на детето своите възгледи и убеждения, готови морални правила, а трябва да му предоставя възможност да расте и да се развива свободно, в съответствие с неговата същност и по възможност да елиминира всичко, което може да попречи на това. Естественото родителство е безплатно родителство.
Русо вярваше, че възпитателят трябва да действа така, че децата да бъдат убедени от силата на необходимостта, логиката на естествения ход на нещата, тоест трябва да се прилага широко методът на „естествените последици“, чиято същност е за детето да почувства резултата от грешните си действия, възникнали неизбежно поради това, вредни за него последици. Всъщност той направи детето зависимо както от нещата, така и от наставник, който беше постоянно с него. Ученикът запази само подобието на свобода, тъй като винаги трябваше да действа в съответствие с желанията на възпитателя „Без съмнение“, пише J.-J. Русо, - той трябва да иска само това, което ти искаш да го накараш да направи. " По този начин, възпитателят, действайки върху своя ученик по непряк начин, го подтиква към многостранно проявление на активност и инициатива.